三联中读的朋友们，大家好，我是《三联生活周刊》的副主编李菁。中读成立以来，陆续推出了不少精品课与各种形式的文学课，收获了不少好评。在这此基础上，我们这次进行了全新的尝试：用一个精品课的体量与阵容，来讲一部文学作品，这部作品就是《红楼梦》。

自诞生以来，《红楼梦》激起了无数人的兴趣，关于这部书的讨论与研究从来没有终止过，所谓“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”这既因为《红楼梦》伟大的艺术成就，也因为它后四十回的扑朔迷离，还因为作者曹雪芹本人的谜团以及背后曹家的家族兴衰。

鲁迅在《中国小说的历史变迁》中说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。”之前的《三国演义》《水浒传》《西游记》，都是在历史记载、民间传说及话本的基础上改编撰写而成，不管是帝王将相、江洋大盗还是妖魔鬼怪，都是叱咤风云的人物，是普通人无缘参与的“大事”。被张竹坡誉为“天下第一奇书”的《金瓶梅》，将焦点移至普通家庭的日常生活，但还是带了《水浒传》的尾巴，在“武松杀嫂”的基础上敷衍而成。

《红楼梦》则是描写日常生活的纯粹个人创作。全书有两条线，一条是以宝玉成长，宝、黛、钗爱情纠葛为主的青春故事，一条是以王熙凤为主导的家族盛衰故事，从宁荣二府，覆盖四大家族的兴衰。没什么惊天动地的大事，但是日常生活高度浓缩了政治文化，以一总万，令人看到当时社会的方方面面；日常琐事也高度审美化了，家庭聚会、游玩宴饮都充满了诗情画意。

作者还创作出了不朽的人物。直到今天，“喜欢宝钗还是黛玉”，都是探测中国人性情的一道最直接简便的选择题，而“黛党”和“钗党”话不投机“几挥老拳”的状况也仍在延续。不管书中人物是否有原型、本事如何，在《红楼梦》问世之前，他们是芸芸众生中不为人所知的存在，终将随着肉身的陨灭消逝于时间的长河之中；《红楼梦》问世之后，哪怕是纯虚构的人物，也获得了灵魂与生命，成为人们耳熟能详的存在。

▲《石头记》大观园全景

（清）孙小州绘，《梦影红楼：旅顺博物馆藏全本红楼梦》，上海古籍出版社

曹雪芹与他笔下的人物同了这一命运。无论是才华、性情、学养还是艺术成就，直到今天，都罕有华语作家能与曹雪芹匹敌。曹雪芹与他的《红楼梦》，不仅是华语文学罕有其匹的高峰，在世界文学图谱中也毫不逊色，与莎士比亚、歌德、塞万提斯等同属一流。然而这位高度成熟的天才，生前籍籍无名、落魄潦倒，在穷困中凄凉谢世。但他高妙的才华，他的痛苦，他的无限深情与绝望，他在深情与绝望中生出的对人世的悲悯与关照，穿破了时间壁垒与生死界限，超越了肉身限制，获得了永恒的生命。

 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

《红楼梦》一书的主题，历来有多种说法，比如“人生悲剧及解脱”“言情而兼婚姻、家庭、社会 ”“反封建礼教”“新人性论”等等，梅新林先生综合各方观点，又推绎出三重复合主题说：贵族家庭的挽歌，尘世人生的挽歌，生命之美的挽歌。常挖常有，时谈时新，正是来源于作品本身的立体、深刻与丰富。《红楼梦》真正是中国人的精神财富，从易到淫，从言情到革命，从世俗生活到人生境界，自问世以来，不同层面不同需求的人，都从其中获得了乐趣与滋养，得到了共鸣、慰藉与启发。它更是对华语文学产生了巨大而深远的影响，此后许多作家的创作都能看到《红楼梦》的影子，如巴金、林语堂、张爱玲等。

这样不世出的经典是值得一再细读的，是值得不断推广的。关于《红楼梦》的研究与课程，可谓多如牛毛。经过多方位的遴选，我们决定以北大通识课《伟大的<红楼梦>》为基础，打造了这门《永远的<红楼梦>》课程。北大《红楼梦》通识课已运行9个学期，累计选课27.19万次，累计学校665所，是教育部精品在线课程。此次，这些原北大通识课的主讲人，在原来课程的基础上，又给我们带来了不少新的视角与研究成果。

本课程共有12讲。北京大学艺术学院名誉院长、资深教授叶朗为本课程做了总序，他认为《红楼梦》意蕴中最高的层面，就是对人生（生命）终极意义的追问。相对于由“色”悟“空”，一切归于幻灭的观念，他说，曹雪芹的世界观，是把“有情之天下”作为人生的本源性存在，与人生的终极意义之所在。“有情之天下”并不虚幻，它真实而鲜活，不在彼岸，而在此岸。他的“情”，继承了汤显祖的世界观和美学观，所谓“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”，有自己的存在价值，不应该用”理“和”法“来限制与扼杀。汤显祖把人类社会分成两种类型，有情之天下与有法之天下。而在曹雪芹这里，”情“不仅彰显了“儿女之真情”，而且超越了等级制度与等级观念，令人回到了最初的本真。而他所谓的“空”，则是万物的源泉，万动的根本，生生不已的创造力，“自色悟空”，悟到的是因为有情，尽管短暂，生命终究是有意义的。

▲电视剧《红楼梦》（1987）剧照

在作者与版本方面，复旦大学中文系教授陈维昭，从《红楼梦》早期的两个读者圈入手，对这部小说的成书过程、作者问题，进行了新的探索。在《红楼梦》的早期阅读上，有两个读者圈，一个是脂砚斋、畸笏叟，他们在《石头记》上写了很多评语；一个是明义、永忠，他们写的关于《红楼梦》的诗歌，是红学史上最早的咏《红楼梦》的诗歌。最终，他发出了一个疑问：曹雪芹是不是《红楼梦》的原创者？

宝黛爱情，是《红楼梦》无法绕开的话题，也是大众认知度最高的情节。曹雪芹写尽了两个青春少年在爱情中的九曲回肠。中国红楼梦学会会长张庆善，会以文本细读的方式，带领大家重新回顾这份教科书级别的爱恋。首都师范大学国际文化学院教授詹颂，则从贾宝玉诗文的角度对他进行了阐释。她认为，宝玉并非小说表面所写的“腹内草莽”，“潦倒不通世物，愚顽怕读文章”，只是思想不同于流俗，他写自己的生命体验，悲悼女儿的不幸命运与遭际，因这世界的美好无法长存而深常怀深恨。

除了宝黛，这门课也会讲到薛宝钗和王熙凤，这两个充满了争议又让人无法忽视的人物，一个“任是无情也动人”，一个令人爱恨难分，所谓“骂凤姐，恨凤姐，不见凤姐想凤姐”。中国艺术研究院《红楼梦学刊》的编审张云，选取了五个关键词来描述宝钗：待选、停机德、冷香丸、金锁、蘅芜苑，以此来感悟曹雪芹的艺术匠心。而北京语言大学中华文化研究院教授段江丽，则将凤姐置于制度文化的框架下来观察，从她的多重身份出发点出了一个“女强人”的生存困境。

在叙事方面，南京大学文学院教授苗怀明会从三个角度来讲解《红楼梦》的叙事艺术：多重叙述者、多变的叙事节奏以及独特的预言性叙事。安徽师范大学文学院教授俞晓红，则会通过具体情节勾连通盘布局，带大家领略作者善于经营大情节的匠心与功力。北京大学中文系教授刘勇强认为，《红楼梦》中的声音描写，具有鲜明的艺术特点与思想内涵，是阅读与研究这部杰作不可或缺的一环，会从不同角度分析声音中所包含的意蕴。北京大学艺术学院教授顾春芳则会讲解戏曲在《红楼梦》中所起到的多个层面的作用：既可以在恰当情境中借戏剧人物的抒怀，呼应人物心理，也可以借戏剧的内容和主旨展现人物性格与关系。曹雪芹用戏曲和小说相互交织的方式设置伏笔与隐喻，映照家族与个人命运的深层悲剧，形成戏剧性张力，推升了《红楼梦》深层的美学意蕴。

《红楼梦》中的饮食描写不仅令人垂涎不已，而且具有美学品格。北京大学中文系长聘制副教授李鹏飞认为，这在物质文化层面上，体现了曹雪芹高超的烹饪美学和贾府的南方生活习惯；在精神层面上，包含着很深的文化、艺术与哲学意蕴。而香港城市大学的教授郑培凯，则会从明清时期的社会道德、意识形态入手，分析《红楼梦》的敏感性、预见性，以及其中的男女在这样意识形态罗网中的抗争。

在中国文化里，“十二”是一个很特殊的数字，《礼记》中所谓天数也，十二地支，十二生肖，十二时辰，十二经脉……金陵十二钗。我们课程的设置呼应了这个数字，涵盖了红学史、红楼人物、叙事及文化蕴含几个方面。仅仅十二讲不足以囊括《红楼梦》的全部，但愿能够管中窥豹，令陌生者能领略这部伟大的作品，令熟悉者能重温初读时的激动与震颤，收获新的启发。

我是李菁，期待你和我一样，跟随这趟名师云集的精品课，再一次走进《红楼梦》的精彩世界。