三联中读的听众朋友们，大家好，我是李山。

从今天开始，我们跟大家一起学习《论语》。《论语》这本书是经典中的经典，古埃及学有一个词，现在也被英语世界所用，经典中的经典称“卡农”：（指）一个文化人群有很多经典，但是在经典当中具有不可替代的、独一无二的最重要的经典。比如说在西方，《圣经》是无与伦比的。那么在中国，如果要找一部“卡农”这样的经典，那是谁呢？我觉得毫无疑问是孔子的《论语》。

夫子之言，圣人之言。这本书既然是经典中的经典，它就有永恒的价值，那么它的价值是什么？实际上这个问题我们不好做答。若干年前，人们把《论语》视为一部有害的书，不读它，甚至批判它等等。我们小的时候，画了很多关于孔老二的像，还有根据《论语》里边（内容）丑化它。但这么多年了，人们逐渐认识到论语还是不能扔的。因为一个文化人群的经典著作，你把它砸烂或者抛弃，它会带来很多负面效果。

今天看《论语》与我们的关系，它为什么是经典中的经典，为什么那么重要？实际上有一点，读《论语》可以让你消除你身上的那些戾气。戾气就是一些横斜之气，一些毛病。我们读论语的头一句：《学而篇》，学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎。我们就说第三句，“人不知，而不愠”，“愠”就是恼怒。

孔子话说的语气好轻，就说人不知而不愠，不是说你一定不是君子，“不亦君子乎？”是肯定。不愠是君子，那么愠了呢？愠了可能就是小人。注意，小人在《论语》中大多数情况下是指那些德行不好的人或者地位低下的人，它有两种含义。还有一种意思：小人是没出息。比如说孔子对子夏就说过，你要做君子儒，不要做小人儒。小人儒就是婚丧嫁娶，吹拉弹唱的，混点吃喝。君子儒，要把道义放在第一位。有出息，有作为，对社会有贡献。

我们（虽然）距孔子两千六、七百年了，但我想再过两千多年，往后还会用得着。而且这种道理，实际上西方文化也讲这些：做人要有涵养，要讲点修养、修为。所以这部书并不是专对我们中华民族有用，是对所有人都有用。

我个人读论语，我可以有把握地说它的重要性。当然，作为一部经典著作，它有些东西可能不适合我们当代，可能也只是我们觉得不适合我们当代，或者说现在不适合，未来我们不知道。所以对这部经典，我是“知之为知之，不知为不知”，有些东西有没有用，我只能谈我个人的理解，未必对。所以我们的听众朋友，如果有什么问题直接提出来。在知识面前，人人平等。这是我简单做的一个开场白。

读一部书，我们就要了解这部书的作者，这是一个常规。这部书的时代，这部书产生的实地等等，这都是我们要了解的。第一个问题，孔子是个什么人？这个人到底如何？关于孔子是个什么样的人，历史上有好多的说法——汉代他叫文宣王，东汉以后就变成了至圣先师。

注意，“王”和“师”可不一样，一字之差——王，官大；师，官小。当然，这不是要点。如果他是“王”，他就是一个生活的、政治的、文化的、经济的，这些诸多方面的立法者。其实在汉代，儒家的经典包括不包括《论语》？也包括，但主要不是《论语》。而是孔子提出的五经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这些经典被视为立法。

西汉后期有一种说法，孔子是老天爷派下来的，为汉家立法的。这种说法，我们不相信。称他为“王”，因为他是王道的立法者。所以许多政治生活文化各方面都得要遵循，都要到儒家经典里去找依据；人们对现实不满，要从经典中找依据；人们进行文化建设，也要找依据。慢慢地，到了后来他就变成一个圣人。

至圣先师，“师”是学校的老师，更多的是指我们人生的导师。宋明理学讲到一些问题的时候说，孔子这个人早觉悟了，但是他要回到人间引导我们。反正就是神话孔子的这种现象，在古代基本上就是带着一种万分崇敬的心态，他是个超人；近代到了五四以后，孔家店就砸他；到了我们小的时候就很糟糕，就连孔仲尼都不叫他了，叫他孔丘，甚至叫他孔老二。这就是把他视为什么？把它视为一个奴隶制的捍卫者，一个旧立法的捍卫者，是一个守旧的人等等。

所以这个过程有变化，不论是神话还是贬低，我觉得都是不好的。

美国学者有一位芬格莱特，现在已经去世了，他是美国的老一辈汉学家。他写过一本书，各种翻译不同。我们早年读书的时候看到一些学者引用这本书，就称它为“神圣的凡夫”。

后来我们出版了这本书，翻译的还不错，叫《即凡而圣》。孔子这个人有他崇高的一面，也有凡人的一面。你看他也有儿子，也结婚，也嫁女儿。儿子死了他也哭，学生死了他也悲伤，其实是个凡人，但是他又有一般凡人没有的特点。所以刚才我们说“人不知，而不愠，不亦君子乎”，他这句话对我们有一种永恒的指导意义。在这一方面，他是值得尊重的一个人，他的这些教诲，我们应该认真听取。这种人你称他为圣，称他为贤，我觉得也是可以的。

总之我们对孔子，就是把他作为一个历史人物，一个对塑造民族文化性格产生了极大作用的人。过去都说，我们从孔夫子到孙中山都要继承，像这种话都是过去的一些伟大人物讲的话，结合我们在中读这个平台上读《论语》，讲孔子的平生，主要是把论语中关于孔子平生有关的段落截取出来，我们一段一段的看，必要的时候，我们也根据其他史料做一些介绍。

那么好，一个简单的开题。我们来看孔子是个什么人？

《论语》中有一章叫《为政篇》。其中，有一段孔子的自述，实际上大体概括了孔子的一生，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这段文字我们先从字面说，从吾十有五志于学一直说到七十。我们知道孔夫子是七十三岁死的，实际上是七十二周岁。有句老话说，“七十三、八十四，阎王不请自己去”。有些人就说跟孔子有关，人们说大圣人都只能活七十三岁，所以就是“坎”了。孟子活八十四岁，所以这是两个坎。实际上，坎年的说法没有什么道理。

你看，从十五说到七十，而从心所欲不逾矩，所以这段话一定是说于他晚年，这是他回顾平生。

大家有兴趣去看市面上各种各样孔夫子的传记，其实孔夫子早写过一个很短的自传，也就是前面这段话。我们顺着这个来看看。“吾”就是我，十有五就是十五岁。这个“十有五”，我们今天说“吾十五”就可以了，我十五岁。但是春秋时期在整数后边说零数的时候往往带个“有”，“八十有九”就是八十九岁，战国以后这种现象就消失了。有些学者就说，这是判断有文言文年代的一个标志。春秋以前都这么用，后来就不用了，这是一点语言小常识。

那么十五岁应该是虚岁，中国虚岁一般都是虚一岁，有些地方虚两岁，我的老家河北北部这一带就是虚两岁。也就是说，孔子有志于学是什么时候呢？

孔子有志于学是十三、四岁。很有可能是十四岁，他是下半年出生的。十四岁的男孩子觉悟了，“志于学”，应该说孔子并不是早熟。有些天才小孩，像孔子这个年龄已经开始有著作了，比如像唐代的王勃，他自己说他九岁就可以写书了。但是孔子不是这样的人，孔子还是个属于正常发育的儿童，（这一点）大家也可以欣慰。男孩子一般比女孩子觉悟的晚，十四、五岁是个关键的坎，很多男孩子这个时候开始变声，开始有自我意识，开始学习上要强了等等。

吾十有五志于学，注意“学”这个词，我们说论语开篇第一个字是什么？“子曰，学而时习之。”关于学习，按照汉魏的解释，现在最早的一部解释论语的书是何晏的《论语集解》，集合了一些汉代人的说法，也有他自己的说法。那么“学”字，一个是效仿，一个是觉悟。我觉得学习的过程实际上就是一个由效仿到觉悟的过程。比如说我们书法一开始要临帖；假如我们是个数学天才，我们一开始也要从最基本的数学家算过的题算起，这就是模仿、效法的过程，然后觉悟，开始有创造性。“学”讲的就是这个意思。

我们刚才说，《论语》开篇第一个字是“学”。孔子是一个好学的人，这个是他生平的一大特点。所以在《论语》当中你很少看到禅宗说的“顿悟”等等，他不说这个。孔夫子那个时候没有自然科学和人文科学的这种分工，应该主要是一个人在社会生活中所有的本事，比如说当时的六艺：骑马，射箭、狩猎等等，还有学习人在世界中如何像一个人一样的自处，以及和他人相处。这部分内容就属于人文、人伦这方面的东西，内容非常广阔。所以后来我们有一句话叫，“士大夫耻一物之不知”，这是《论语》开始的，也是儒家的一个精神。

所以学习在《论语》中反复出现，要学做人、学做事、学生活，还学文艺。总之一切对我们人生有意义的，实际上都包括在这个范围之内。

说起孔夫子的起家，他能够在一个历史时期崛起，并对一个文化人群产生深远的影响，注意“学”这个字，（这是）他的一个起家的资本。孔夫子这个人，他的身世还是很复杂的，他实际上是个殷商遗民中的贵族，后来变成遗民了。他的祖上是在宋国，“宋”是指“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死”，经常被人讽刺挖苦的“宋”。这个“宋”是怎么来的呢？是当年西周建立殷商被打败。

古人有一种观念，我灭了你的国家，但是你的这种血缘祭祀不能断，于是就到商丘这一带建了一个国，就是“宋”。他们是血食先王的，什么叫“血食”先王？就是用带血的这种牛、羊、猪肉等等祭祀祖宗。这个邦国实际上是保存了很多殷商文化。

孔子早期的身世，按照文献追的话，宋国有个君主，他的儿子是七代，在历史上很有名，跟诗经有关，叫正考父，考试的考，父亲的父。还有一个到了六代是孔父嘉，在宋国做大司马，大司马就是宋殇公时代，殇就是夭折了，被人杀死了。

所以孔父嘉六代祖在宋国作为贵族，实际上遭受了严重的打击。那么，为什么孔子姓孔？是因为孔父嘉。“孔”“嘉”中间加个父亲的“父”就是尊称。按照古代“君子之泽，五世而斩”，就是上五代以后要另立一个族，所以就以祖宗名字里边取一个字作为自己的氏，也就相当于我们后来的姓。孔夫子的祖上就取了孔父嘉，孔家这个“孔”字，做他们分出来的这一族，另立的一族的“氏”。相当于我们后来说的“姓”。我们后来说的“姓”很多不是姓，是氏。这个也是说起来很复杂。我简单这样说，如果大家听不懂，我们将来再有问答环节再说。

取了这么一个字，出现了“孔”这样一个氏。以后在鲁国就有“孔”这一支。实际上在当时卫国也有姓孔的，也有以孔为氏的，所以姓孔的是不是都是孔子的后代？这个问题还真是个问题呢。

到了木金父、睪夷两代，再之后是防叔这一支，就奔到了鲁国，也就是孔子的父亲、祖父、曾祖父。防叔来到了鲁国，他生了伯夏；伯夏又生了叔梁纥；叔梁纥又生孔子，这就是他的世袭。一个老贵族再往上算还有500年呢。这个时候已经到了春秋初期了，离孔子是应该是200年左右，到了孔父嘉则是160年。我粗算的，也可能算的不准。

那么叔梁纥这个人，在宋国你是贵族，你还是个殷商贵族，是被周人征服的一个国家。注意防叔实际上是什么出身？是家臣。他毕竟是老贵族出身，懂很多礼节，所以到了鲁国以后就给鲁国贵族做家臣。防叔为什么叫防叔？是他死了埋在防山。如果大家到曲阜去，看完三孔以后坐车向东走，穿过高速公路就到了防叔的墓葬，好像孔子的爸爸也埋在这儿。在这儿往南望就是防山。这是因为我去过，所以跟大家简单介绍。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥是个战斗英雄，老英雄。《左传》中记载了两件关于叔梁纥的故事：他是个武士，他们家的贵族地位不能再保持了，必须重新做起。叔梁纥这一代，实际上对孔子的家族是有所振兴的，因为他作为一个武士参加战争的时候表现勇敢。其中有一次是在偪（fú）阳打仗，在徐州北部。当时，守城方采取关门打狗的政策，把城门打开了，鲁国军队就冲进去了，然后他们就把闸门放下来了。千钧一发之际，是叔梁纥用手把闸门给拖住了，掩护自己的战友撤出来了。另外一件事情，就是叔梁纥能一个晚上走几十公里、上百公里，脚力非常好。

之后，叔梁纥做了大夫，大概是贵族里边称为“士”，又进入贵族阶层了，属于比较低级的贵族。做一个“邑”（ yì）的大夫，鲁国不算大，做一个邑的大夫也不是很大，（具体）在“陬”这个地方。今天我们再到曲阜去，在曲阜周围还有一些地方叫陬的，比如说息陬乡。

叔梁纥之后就生了孔子，生孔子很困难。关于孔子出生，他到底怎么回事呢？我们等到下一回第二讲我们再跟大家讲。

这一讲我们就讲这么多，谢谢大家。

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