三联中读的听众朋友们，大家好，我是李山。我们接着讲孔子的传记。

上次我们说到，吾十有五而志于学，由“学”我们说到孔子的起家，孔子成为一个对民族文化有重大影响的一个人，跟他的学习有关。我们说这个的时候就讲，他不是靠着身份起家的，我们一起来看看孔子的身世。

我们说过他是个宋国旧贵族，在他曾祖这一辈，因宋国政治上的变化，没办法才逃到了鲁国。然后生了伯夏，又生了一个战斗英雄叔梁纥。叔梁纥打仗很勇敢，能够手托城门，掩护战友。但他生孔子很晚，所以在《史记》中写“野合”，实际上叔梁纥好像是娶了一房太太、二房太太、第三房的时候才娶到了鲁国的颜氏家族。颜这个姓氏在鲁国人很多，包括颜渊。叔梁纥娶了颜征在，颜征在当时十七岁，而叔梁纥的年龄，我们根据左传这么推测，总得在五十岁开外，甚至还要再大点。

前边的夫人给他生了一系列的女儿，还生了一个儿子。孔子是有哥哥的，因为《论语》中提到了他的侄女，但这个人好像是跛足，所以叔梁纥接着又生个儿子，最终是在尼山生的孔子。关于“野合”有诸多的解释，有人说婚姻不合法，还有各种各样的说法，反正我们不多追究了，这就造成一个结果，什么结果？

虽然叔梁纥是个战斗英雄，一个武士，变成一个陬人的低级贵族，管一个邑，相当于一个地方官。有文献说孔子在三岁的时候，他爸爸就去世了，所以孔子是母亲带大的。大家都知道孟母三迁，我们现在的家长都像孟母，为了孩子读书不遗余力，这是我们的老传统。中国很多人都是母亲带大的，比如欧阳修；韩愈不是母亲，是嫂子带大的；而包拯是嫂娘带大的，民间唱戏都这么唱。

实际上我们孔子的母亲教育儿子大概也费了很多的心力，很可惜就是历史上没有记录下什么故事了。那么这就有一个问题，一个寡母带着儿子——所以孔子早年应该是生活得很艰辛，一直到了晚年，孔子说“吾少也贱”。

孔子父亲是士族，但是这种“士”是用军功换来的，即便有影响，对孔子来说也不是决定性的。那么，孔子吾十有五志于学，孔子是一个好学的人。在这一点上，论语上有诸多的说法，《公冶长篇第五》，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”什么意思？“十室之邑”就是十个屋子聚拢的居民点。这个“邑”字很有意思，古代有时候防贼防盗防敌人，所以要用土墙做这个村外的墙，这叫十室之邑，是个小村落。实际上说，十室之邑要找像我孔子这样有忠信之德的人都能找到。也就是说我孔子在论忠厚老实方面，不是我一个人，哪怕很小的一个村子都能找到。但是找到像我孔丘这样好学的人可就少了。你看这一点孔子很有意思，“不如丘之好学也。”

在《子罕篇》也说，达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”达巷党是一个地方，说了不起的孔子他很博学，但是他不能成名，也就是说他没个专业。孔子听到这句话以后就跟自己的学生说，我得挑一样，我得专门干一样。注意，这就是一般的儒者追求和一般有点学问的人养活自己的不同，实际上是符合我们现在的情况。比如说我是个工程师，我是一个造钟表的，我是一个修皮鞋的，注意你这叫技工人员，儒家追求的不是这个，所以叫“君子不器”。什么意思？就是有品德的人不能局限于某一个专业，比如说我造钟表造的好，当然是好的，但是还要人道关怀、人文关怀。现在我们有一个分类，就是知识分子和一般的专业人员是不一样的，知识分子要关怀社会的是非，要关怀人文的这些东西；（如果）你是个专业人士，你就做好专业。虽然都是受过高等教育，虽然可能都很有名气，但是他分的比较清楚。《论语》在孔子这儿叫“君子不器”，什么意思？就是要关心“道”，要关心人类总体的文明，实际上正是我们当今人文科学应该负的责任。

所以他说，那好吧，我要成名。这是有点开玩笑，你不是说不成名吗？我成名我就挑一样，我去驾车？“御”就是驾车。我去射箭？（算了）我挑个相对容易的驾车吧，这里边实际上是开玩笑。另外你看在《述而篇》也说，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”什么叫默而知之？就是见到什么我都往心里记。这个事情也是很有意思的，善不善于学习的人不是在课堂，生活中所有的地方都有学问，你能不能发现？你能不能把这种发现变成你的知识？需要有心人默而识之。这个“识”就是认识的；我学而不厌，我学习从来不厌倦，当然我教人也不厌倦，这些事对我有什么呢？

在《述而篇》还说，“德之不修，学之不讲”，然后还有其他说“是吾忧也”。有学生问他，你忧虑什么？生活中老师是不是也有焦虑？回答，“德之不修”，我的德行不进步。注意，“学之不讲”，指学问只是放在一边，“讲”就是讲论，不去熟悉它、深透的去理解它，是我的忧虑。另外《八佾篇》说，“子入太庙，每事问。”太庙就是周家的庙，实际上就是周公庙。我们到曲阜不要光看三孔，向东北角走几步就是太庙，那是鲁国城最高的地方。现在那个地方比孔子家的地方还要高出几米，只是我们没觉得。你要是坐小三轮，它就会从太庙往孔子家走，不用使劲蹬。

“每事问”，什么事都问。注意，孔子是以博学著称的，有人就说，或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”谁说那个鄹人之子懂礼啊，他进了太庙什么都得问一问。鄹人之子的“鄹人”就是指他父亲叔梁纥，为什么？因为他在那做大夫。所以这个时候孔子应该还没有成为孔子，他名声还没有他父亲大。结果孔子说，“是礼也。”孔子听到这句话说，我不懂装懂，就不是礼仪。我不懂就问，才是礼仪。所以“学问”，什么是学，你得问。

我们曾经说过，他是一个宋国贵族，是一个前朝贵族，他进入到周家的太庙。周家太庙是谁都可以进的吗？那是周公庙，那是神秘之地，只有周贵族从小进。孔子应该是长大了以后，有了条件才进了太庙。所以他对周文化不太了解，他心里没底。他懂的很多，但是没有验证，所以他要一个一个问，学问、学问，不耻下问。所以“问”，这是一种态度。

我们的启功先生晚年的时候，有一次遇到一帮本科生，启先生，你还做学问吗？然后启先生就说，哎呀，学吧，我就先不说。这一问吧？我就要问了，您贵姓啊？这是我们学生讲的一段小故事，什么事情就问问清楚。

所以，我们说孔子的这种好学精神，在当时是有了国际名声，甚至有了神话传说。

举几个例子不要嫌长。比如说吴国伐越国的时候发现一种骨头，这骨头大到一节可以用一辆车拉。人的骨头啊，太大了，大家都不知道怎么回事。吴国人就派使者来鲁国通友好，并且专门带了问题来问仲尼。然后孔子做了一些回答。注意，一个大骨头大的超乎想象，我们今天不太相信这种故事，因为今天考古并没有这样的现象。但是我们要注意，这可能是个神话，但是神话中有一种合理的因素是什么？

孔子的博学在当时，我们可以打引号的说这是个“国际现象”，国际知名。吴国人知道有疑难了以后到鲁国问问孔子，这就是好学。

我们说好学，凡是在咱们中读来听课的朋友们都是好学者，这个都是可爱的，没事有功夫听听歌曲或者听听其他的段子，都是好的。要注意，一个人好学了，在儒家在孔子就是一白遮百丑。有一个孔文子，这个人是一个卫国人，也姓孔，结果他做了不少不好的事情，结果他死了以后，他的谥号给了一个文化的“文”，这在古代是很高级的称呼。有说是孔子给的，于是子贡就不明白了，说这样的人怎么给个“文”字？孔子说这个人虽然有毛病，但是他敏而好学，不耻下问，言外之意当得起这个“文”字。

所以有人说这是孔子给起的“文”，但是我觉得也不一定，文献中没有明确的说。但这是他承认他好学，当得起“文”字。你看好学了，就一白遮百丑。

这是关于孔子的好学，我们今天讲一个人好学了，他起码不俗气。你不要以为一个人博士毕业或者是教授，只要不好学了，思想的活水就没了，就俗气了。

这就是我们第一句。孔子起家靠的是“学”，所以这是儒家的一个基本精神。以后《论语》开篇第一个字是什么？学。

接着我们会讲三十而立，四十而不惑，五十而知天命。那么我们这一讲就讲这么多，谢谢大家。

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