本讲内容为北京大学社会学系主任周飞舟教授与北京大学社会学系渠敬东教授对谈。

周飞舟：三联中读的朋友们大家好，我是北京大学社会学系的周飞舟，欢迎大家和我们一同走进“中国社会学百年”的精品课。总序中我和北大社会学系的渠敬东老师，我们一起谈谈“如何开辟一个新的学科方式来理解中国”。

渠敬东：三联中读的朋友们你们好，我是北京大学社会学系的渠敬东，今天我跟周飞舟老师一块儿谈一谈社会学的由来、发展，还有中国的社会学的建设。我们先谈谈什么是社会学。

社会学我觉得在所有的学科里边恐怕是最年轻的。

当然我们说所有的基础学科里，其实我们现在如果看全国的各个学校，包括西方的各个学校，它的社会学，如果和那些其实早在希腊时代诞生的学问相比来讲，比如像政治学、哲学,社会学太年轻了，如果算起来都不到200年的历史。为什么会这样？因为社会学之所以能够产生，是因为其实整个人类历史进入到一个新的时代，才会有这门学科的产生。

我们可以从各个角度来说，进入了究竟进入到什么时代才会产生。

第一就是进入到像卡尔·马克思（1818年5月—1883年3月，思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家）说的世界历史的时代，这意味着什么？这意味着我们说原来居于全球各地不同文明的人，都要以一种特别的方式和它联系在一起，无论是新大陆的发现、交通的普及，特别是商业、商品世界的开展、资本，还有我们今天说的信息传媒，所有的意思都在于科学技术推动和整个的商业资本的推动下，全世界连在一起了，这就叫作世界历史。

▲卡尔·马克思

如果有这种世界历史的刺激，我觉得首先每一个文明下养育的人群或者是国家都没法自主地生存了，这是一个大麻烦。没法自主生存的意思就在于我们没法按照原来的生活方式，完全按照原来的生活方式，按照我们原来的价值，我们原来所追寻的这些理想和历史的轨迹来生活了，所有人都遇到挑战，所以这是个麻烦。

第二个麻烦是什么？我们进入到现在世界的时候，穷人变得多了，而且一批的穷人变得多了，乡村慢慢消失了，然后中产开始变成一个大的群体，而中产群体的出现使得世界上不同文化的差距表面上变得小多了，其实这些我们今天都能体会得到，但同时最可怕的还有穷人变多了，贫富差距增大了，财富的积累越来越大。

就像《共产党宣言》里说的，资本主义用了300年的时间积累了财富，比人类历史曾经积累的多得多。而这些财富在很少的人手里。所以我们想说，民族、宗教、人群，包括人的身份地位，还有国家，所有这些都交织在一起，所以我们才说面临着世界战争的威胁，而且事实确实如此。

▲1929年大萧条，华尔街崩溃之日景象

所有的这些背景其实告诉我们，需要有一个新学科去处理它，因为以往的那些学科都还不足以承担这个使命，所以我想社会学就是这样出现的。

如果我们按照标准的说法来讲，比如说卡尔·马克思，他就很清楚地告诉我们，我们进入到一个全面的资本主义时代、商品生产的时代，这里边有繁荣，也有剥夺，有文明的灿烂，也有它的危机。另外一位就是涂尔干，他会讲我们进入新的时代里面，社会变动极其迅速，所以我们原来的可以依托信赖的规则规范，慢慢地松弛了、消解了，所以我们每个人都进入到一个失范的状态，不知所措。

马克斯·韦伯讲得也很清楚，因为整个历史进入到一个所谓新教创建的这样一个资本主义的世界里，我们每个人都逼得我们去想想自己的文明构造和资本主义的关系，我想是韦伯整个一生的论题所在，所以他研究了各种各样的文明，但是主要的目的还是在他所说的用理性化的方式，怎么样去面对自理的世界。

还有像齐美尔，我们大家体会就更深了，因为就像我们每个人被抛到一个现代的街头，现代化的街头，都需要从零开始去组建人与人之间的关系，组建自己的历史回忆，怎么样在熙熙攘攘的人群里唤起自己的生命意识，或者是价值观，所以这些都是现代（社会面临的）前所未有的问题。这个我觉得是社会学非常重要的系列。

▲格奥尔格·齐美尔肖像照

但问题是很多人理解社会学只是研究当前的事情，这是不对的，因为我们确实研究当前的事，但是若不知道传统，不知道古今的关系，也没法研究当前的事，所以这也是社会学的一个特点。

换句话说，社会学从来不只是把眼光盯在正在发生的事情，它永远去讨论正在发生的事情，和几百年或几千年的不同人类历史文明之间的关联在哪里。所以我想说每一个经典的社会学家都是文明研究的大人物、大学者，现在请周老师说说中国社会学。

用社会学的眼光

定格古今家国

透视现实肌理