三联中读的朋友大家好，我是北京大学中文系的傅刚，欢迎和我一起走进山水世界。今天我来讲山水诗以及山水诗的产生。

我们知道山水诗的起源，它的发生知道了，那么大家怎么样来表现它？山水诗是美吗？它美在哪里？怎么样去理解和体会？

我们说六朝诗人，六朝是一个历史概念，也就是指的东晋以后，南朝这一段，通常我们讲的南朝叫六朝，那么山水诗是由东晋发生的，但是东晋早期我刚才讲了是以玄言的形式发生的，所以这个时期文学史上会说它就是玄言诗。

玄言诗的意思是它虽然有山水，它的目的是体玄的，是表达玄理的，那么真正的重心都放在写山水的时候，要晚到东晋末了。所以东晋末年，山水的成分渐渐地取代了玄理的表达，大家用山水来体现，慢慢的目的转变了，大家更加欣赏山水之美，在诗歌里面它的比重就增多了。客观描写山水，就成为了诗歌的主体，这才标志着山水诗真正成为一种题材。

文学史上经常使用刘勰《文心雕龙》的一句话，他说“庄老告退，而山水方滋”。从大的视角上去看，这话说的不错，因为玄言诗退了，山水诗出现了，但其实山水诗本来是从玄言诗当中一点点发展出来的，所以对他这句话的理解不能够理解为庄老告退之后，才出现山水，不是截然的两个不同的阶段，可以理解为玄言诗人在活动和写作当中，作为体玄的山水，逐渐变为独立的审美物体，玄理则退居到次位。玄言诗人一开始的体玄、悟玄的目的，渐渐就转为对山水美的纯客观的欣赏，是在过程当中出现的，山水诗建立的。

那么这样说来的话，如何跟玄言诗切割？也就是说文学史上大家会认为谁是最早写作山水诗的呢？

南朝人大致上的看法相同，是认为东晋末年的两个人，一位叫殷仲文，一个叫谢混。比如说南朝有一部史书，檀道鸾作《续晋阳秋》，在叙述了玄言诗的发展过程之后，就说了这么一句话：至义熙中，谢混始改。檀道鸾认为谢混的写作改变了玄言诗的面貌。

在这之后的沈约，沈约是南朝著名的文人，是历史学家，也是大臣，他写有《宋书》。这个《宋书》就是现在我们用的二十四史里面的《宋书》，里面给很多人列传，其中有谢灵运的列传，在谢灵运传的后面有一个论，他就说“仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。”。殷仲文开始改革、革除了孙绰、许询的玄言之风。太元是东晋孝武帝的年号，这个时期正是东晋玄言诗昌盛的时候，说谢混出现以后，改变了太元这个时期的玄言的面貌。

▲锺嵘《诗品》 

锺嵘《诗品序》也这么说，锺嵘是南朝齐、梁时期的人，著名的文学理论家，主要是写了《诗品》，和刘勰《文心雕龙》可以说南朝文学理论的双璧，在《诗品序》里面他也说“逮义熙中，谢益寿斐然继作。”谢益寿是谢混的小字，古人有名字、小字，另外还有号，这点大家以后读书会知道，古人在称别人的时候，有的称名，有的称字，有的称号，还有称的官。比如说谢灵运，他袭封康乐宫，所以有人还很喜欢称他谢康乐。几家描述都充分肯定了谢混改革玄言的功劳。

东晋以后，真正意义上的山水诗成立了，但是山水诗能够成为一种具有影响力的题材，一定要需要一位伟大的诗人出现，这就是谢灵运。文学史上往往会称它为叫大谢，为什么叫大谢？有大谢就有小谢，下面我还会讲谢脁，谢灵运称为大谢，谢脁成为小谢，都是伟大的诗人。

 ▲文徵明《空山夜雨图》，纸本水墨，明，71.6 × 32.4 cm，现藏于圣路易斯艺术博物馆

谢灵运公认为山水诗的创立者，并不是说他是始发者，而是让山水诗成为影响巨大的诗歌流派和写作的题材，是由于谢灵运。谢灵运的山水诗备受推崇，南朝人对他也推崇备至，当然谢灵运自己也很自负了，大家很惯常讲的一句话，才高八斗，所谓“八斗”就是谢灵运说的，谢灵运讲天下之才有一石，他说曹子建独占八斗，剩下两斗谢灵运他很自负，我占一斗，天下人占一斗，所以他是很自负的人，但他的诗，他的山水诗的确是写得好，被当时的人夸赞为如初发芙蓉，自然可爱。

芙蓉就是荷花，好像荷花刚刚开放的时候，清新自然可爱。这话是鲍照讲的，鲍照是谁？是比谢灵运晚一点，南朝刘宋时候也是成为大作家的诗人，他也无比夸赞谢灵运，说他的诗像初发芙蓉，自然可爱。我在书里面曾经说过，谢灵运他是具有超出时代审美能力的大诗人，为什么他伟大？他的观察和写作的能力，审美的能力是超出于一个时代之上的，他对山水审美特征的认识，对山水美独具的艺术感受力是无人可比拟的。

从古到今大家都这么推崇他。清代有个人叫吴淇，说谢灵运是慧业文人，慧是智慧的慧，这是佛家的用语了，这慧业就是谢灵运对山水美的独特认知和无人可比的表现力。我理解这个慧业，他的那些“初发芙蓉”的诗皆非人力讨巧而得，所以自然而然，自然可爱，我这里面这个话放在南朝里面是有它的用意的和背景的，因为南朝从刘宋以后开始极力推崇那种工巧的、雕琢的字句，而谢灵运这样的一些山水诗被夸为“自然”，非人力讨巧而得，他的天性当中对美的特殊的领悟是别人不可及的。

当他这种内在的审美的特性，美学来讲，审美特质跟山水外物融合的时候，也就是人和物的审美特质互相碰撞结合的时候，因为客观美，它美在哪里？有它的本质，有它的内核，这个内核和人的内在的审美的本质相融合。在这样的时候，作为诗人，他的“初发芙蓉”的诗就诞生了。在这样的山水诗里面已经投入了诗人的生命创造的全部的热情心血。所以这样的诗歌它的形象是活的，是有生命的。

按照理论术语讲，它是充满了艺术精神，自由精神的那种真实。很多自然景物它是美，人人都知道美，但是很多人，第一，他体味的有深有浅，对这种美他抓的是不是准确，他体味是不是真正的美的特质。第二，他能不能够表达出来，准确地描述出来，能够都达到，那就叫做真实。这就是谢灵运山水诗的本质。活泼、生动、个性化，使得他建立了难以超越的山水诗的传统。

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