的前辈普希金和莱蒙托夫

第1名，托尔斯泰；第2名，果戈理；第3名，契诃夫；第4名，屠格涅夫。这更像是给学生的论文打分，并且无疑，陀思妥耶夫斯基和萨尔蒂科夫正等在我办公室的门外，

该书的情节真正的开始是聂赫留朵夫看着受审的妓女，认出了那是他年轻时引诱过的婢女。之后，他对她的感觉就不一样了。他出于怜悯而非激情、出于赎罪的需要和加入到底层人群以提升自己的欲望追随着她。这两个人的故事的节奏和暖意不是源自伤感，而是源自对不公正的社会的谴责、对人类疾病的疗救方法的寻找。”■

特罗亚说：“托尔斯泰的大部分小说的主导思想是，一个男人，当他的精神力量战胜了他的动物本性时，他真正的生活才开始。但是在《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》中，这种对完美的追求并非唯一的动机，那些故事的发展和主要的兴趣点是诸多主角之间的爱情。而在《复活》中，聂赫留朵夫对卡秋莎的爱是小说的前言，而不是小说的主体。他们的爱是过去的事。

《复活》写于1889至1899年，小说素材是托尔斯泰的检察官朋友柯尼1887年向他讲述的一个真实的故事：一个贵族青年引诱了他姑母家的女仆，这位16岁的女仆怀孕后被女主人赶出了家门，流落到彼得堡，沦为妓女，因为她的一个客户指控她偷了他100卢布而受到审判。这个贵族以陪审员的身份出庭，见到了从前被他引诱又抛弃的女人，深受良心谴责，向法官申请准许同她结婚，以此来赎罪。但在婚礼举行之前，这个女人就因为伤寒而死于狱中

他认为《安娜·卡列尼娜》要说的不只是通奸：“《安娜·卡列尼娜》是世界文学中最伟大的爱情故事之一，它当然不只是一部冒险小说。托尔斯泰总是特别关心对全人类很重要的永恒的问题。该书中的道德问题不是因为与他人通奸，安娜必须付出代价（可以说那是《包法利夫人》阐述的教训）。在那个社会中，别的女士在黑色面纱的遮蔽下偷偷干着这种事，不幸的是安娜没有戴这种欺骗性的面纱。社会的禁忌都是暂时的，托尔斯泰感兴趣的是道德永恒的要求。该书真正的道德问题是：爱情不能是纯粹情欲性的，它是自私的，因为是自私的，它就会破坏而非创造。因此它是有罪的。”

罗曼·罗兰说：“《战争与和平》中包罗着成百的英雄。每个都有个性，都描绘得如此真切，令人不能遗忘。兵士、农夫、贵族、俄国人、奥国人、法国人……这些人物丝毫没有临时构造之迹。俄国民族又镇静又悲壮的宿命观念，在那可怜的乡下人普拉东身上人格化了。经过了种种磨炼，国家多难，忧患遍尝，书中的两个英雄皮埃尔与安德烈终于达到了精神的解脱和神秘的欢乐。”