（文 / 王星）

其实本来该叫“画儿一样的文字”的。“意派”艺术展在今日美术馆开展，也凑热闹去转了圈。按照策展人高名潞的解释，“‘意派’非风格之意，乃思维模式之谓。‘意’乃‘理、识、形’之契合，与再现、分离迥异”。展览分为三部分，所谓“人”、“物”、“场”。见到那几块石碑应该是在“场”场地里：横卧在地上的八块大石碑，对应的拓文挂在墙上，每碑看似两字，实则由四个字简省或粘连而成，分别是“乾坤沉浮”、“阴阳世界”、“福来迦摩”、“家乡茶食”等等。

面对拓文中花枝般曲折参差的大字，第一反应倒是有些不恭地想起了俗间常见的“黄金万两”、“日进斗金”之类。这类文字被定义为“合文”，算是合体字的一种，最大特点是单字符多音节。吉利话合文作为“斗方”成为张贴饰品，据考证始于宋代。不过，倘若其初始出处确实是刘唐卿《降桑椹》中的“招财进宝臻佳瑞”，如今最常见的“招财进宝”字样怕是要等到元代以后才能见到。

也许是考虑到这些吉利字笔笔珠玑，斗方上的合文通常只有字符部件的拼合乃至重复（例如著名的双喜字），基本没有减省。以减省见长的是另一类合文，即所谓“当字”。当字是旧时专门用来书写当票的文字，据《典当史》记载，“形态似脱胎于草书之《十七帖》”。又有传说是明末山西江湖郎中兼书画家傅山首创，且编有《当字谱》。《当字谱》已佚，从现存的当票上看，当字最大的特点是所用之字大多只写一半，例如“袄”写作“夭”，“棉”写作“帛”。那串著名的“虫吃光板印布老青山羊皮褥一件”，纯粹“就画论字”地一眼望去，颇似“虻寿冲美恙羡或”。