在这4.25平方公里的面积内，总共有112座大小不一、规模各异、年代不同的清真寺

具体做法：一般是用树木去枝后，不经刨削加工，直接用来架构和支撑屋顶、阁楼和阳台，这样的房屋墙体厚重坚固。在缺少雨水的沙漠地区，这些房子显示出独特的“生态适应”，保证冬暖夏凉的特殊要求。

简单的办法是，沿着六角形的方砖走，总能走到大路上。而长方形砖的路面则意味着无法走通

突厥语中，“喀什”是“玉石”之意，而“噶尔”则是古代塞种人语言中的“地区”、“邦国”之意(季羡林《大唐西域记校注》)。因此“喀什噶尔”被解释为“玉石之国”或“玉石集中的地方

这座城市在唐代文献中称为“伽师城”，城东有了一座汉人建设的城。用“喀什噶尔”取代“疏勒”，一般认为是在宋、元以后。清道光八年（1828年），在旧城东南10公里处建一座新城，作为驻喀官署与满汉军民驻地，于是就有了喀什噶尔旧城（回城）与喀什噶尔新城（汉城，今疏勒县城）之别。维吾尔族居住在“旧城”，一般称“老城”，民国后，使用简称的“喀什”取代“喀什噶尔”

公元前128年，从大月氏返回的西汉特使张骞来到了喀什（当时称为疏勒国）。他很惊奇地发现，当时疏勒城居然同中原的城镇一样，有很像样的街道和店铺。张骞的见闻被写进了《汉书·西域传》，这也是喀什第一次进入中华文明的视野。

无论哪个时期，喀什始终是北线（中线）和南线的交会处，它是丝绸之路的十字路口。

东汉以后，丝绸之路分成三道，原汉代的北道改称为中道，在天山北麓新辟一道，称为新北道，沿伊犁河谷、楚河流域西行，到达东罗马帝国等地。到了唐代，在原先三道的基础上又出现了许多支线，形成了沿山脉走向和绿洲分布的交通网。

这条全长7000多公里的亚欧大通道，东起长安，经河西走廊、敦煌、玉门关，进入新疆境内。两汉时期，这条东西大道绕着塔克拉玛干沙漠分为南北两路。北路沿天山南麓西行，经吐鲁番、焉耆、库车、阿克苏、喀什；南路沿昆仑山北麓西行，经过现在的若羌、且末、民丰、和田、莎车等地，在喀什与北路会合后，翻越帕米尔高原（葱岭）。向西，则进入中亚的大宛、康居；继续向西，经伊朗高原到达黑海和地中海地区。丝绸之路南行则到达巴基斯坦、印度，这也是玄奘求法的路线。

令人惊奇的是，这些镶嵌在沙漠边缘的城市大致呈东西向的带状分布，向东延伸，这个线状的城市带依次是麦盖提、莎车、叶城、皮山、和田、于田，过了且末、若羌，这条“线索”就消失在沙漠里了