如果说潘金莲陷入了情感和经济的双重危机，那第七回就是孟玉楼的华丽登场。清朝的张竹坡评《金瓶梅》，“全书尽是冷热二字”，孟玉楼在这一回里的“热”，更反衬了潘金莲的冷落，冷遇。

《金瓶梅》是明朝中晚期城市生活的一个横切面，先就孟玉楼改嫁一事说起，世风已由程朱理学的“存天理，灭人欲”来到了它的反面，较为尊重人的正常生理心理需求，从一而终不再被奉为圭皋，贞节牌坊也只在贫穷偏远乡村存在。孟玉楼在择偶这件事上，具有相当的主动性，薛嫂固然凭三寸不烂之舌鼓动西门庆，可西门庆上门求亲时，看孟玉楼丝毫不乱的架势，也难保她不是背后的始作俑者，只是不能明说。

且看薛嫂如何游说西门庆：第一，卓丢儿去世，可以“顶三娘这个窝儿”，其实，没有“窝”的话，巧舌如簧的薛嫂也会创造一个“窝”；第二，有钱，1000两银子的话，至少60万现金流，这对需要扩大生意的西门庆不只是纳了个妾，还是个风投；第三，无子无女，无累赘；第四，长得好，“百伶百俐”，会弹月琴，二十五六岁（实则三十，薛嫂瞒了年纪）。这一系类说辞完全说中西门庆心窝，因为完全是利益考量：男方需要第一桶金，突破小商人的瓶颈；女方需要有一个强有力的保护，确保自己的财产不丢失，因前夫有两个凶恶长辈虎视眈眈，而西门庆除有钱之外，还与官府结交，所以嫁给他比嫁给张四舅推荐的尚举人更靠谱，否则财产难保不被张四舅觊觎。

所以说孟玉楼具备现代性，因为这个丈夫是她自己选定的，一个月就成功把自己嫁了出去，且是敲锣打鼓明媒正娶，是400年前的闪婚。

基于利益考量的婚姻是否一定是一个错？也未见得。性灵派推崇宝黛的木石前盟，轮到自己身上，还是会选宝钗当儿媳妇，可是西门庆不是贾宝玉，他没有“心”，只有“欲”，坏，可坏得又不是那么彻底，他不同程度地存在于各个时代每个男人身上，贾宝玉不常有，西门庆常有。西门庆活在这个时代的话，他仍旧是个成功商人，因为从和孟玉楼的婚姻来看，他具备商人的两大素质：