科技真正改变了人类文明。同时我们要意识到，科学不仅仅指自然科学，社会科学也是科学。自然科学虽然是很根本的东西，但社会科学在过去40年中国的发展中作用可能更大，国民思想行为统统变了，这不是过去四书五经可以做到的。

科技真正改变了人类文明。同时我们要意识到，科学不仅仅指自然科学，社会科学也是科学。自然科学虽然是很根本的东西，但社会科学在过去40年中国的发展中作用可能更大，国民思想行为统统变了，这不是过去四书五经可以做到的。

现代化是每个时代文化精英的一种自觉反应。从曾国藩到李鸿章，只能反省到中国文化不如西方文化，原来是我们没有枪炮，船舰不行。但这个反省不够。到了戊戌变法的时候，大家发现不单是枪炮的问题，还有制度问题，那就牵涉到政治制度的革新，学校制度的革新等等。到了“五四”时期，有一个学术思想的革新。中国的经学制度不能适应世界发展的潮流，同时中国的文化不限于经学，还有诸子百家。中国从汉代开始，从子学进入经学。到了“五四”，严格说起来，重新开辟了一个子学时代。孔孟之外，还有墨子、韩非子等等，诸子百家统统回来了，同时不光是中国的诸子百家，而且是世界的诸子百家。所以，新文化运动不是单单反中国传统文化，它基本上是去儒学中

现代化是每个时代文化精英的一种自觉反应。从曾国藩到李鸿章，只能反省到中国文化不如西方文化，原来是我们没有枪炮，船舰不行。但这个反省不够。到了戊戌变法的时候，大家发现不单是枪炮的问题，还有制度问题，那就牵涉到政治制度的革新，学校制度的革新等等。到了“五四”时期，有一个学术思想的革新。中国的经学制度不能适应世界发展的潮流，同时中国的文化不限于经学，还有诸子百家。中国从汉代开始，从子学进入经学。到了“五四”，严格说起来，重新开辟了一个子学时代。孔孟之外，还有墨子、韩非子等等，诸子百家统统回来了，同时不光是中国的诸子百家，而且是世界的诸子百家。所以，新文化运动不是单单反中国传统文化，它基本上是去儒学中

全球现代化的结果，并没有出现单一的现代文明秩序，恰恰相反，更多显示了文化的多元性及多元的现代性。

现在很多中国文化现象出现，千万不要以为还是那么传统。不是，它应该有另外理性的东西，这个东西可以和现代文明发生关系。那么是不是价值理性在这里面没有了？不错，就是价值理性失位，才出现一个理性的传统主义。但是我分析这个现象，不代表我赞同这个现象。在大学里面，科学思想垄断了所有东西，这是不够的。为什么要加上价值理性、美学传统？

困境的问题，也要从这里面来看。这有什么困境呢？问题是，中国现代化的主旋律这几条路，是不是有些走得不够好？要往前走，不能说西方有的，我们就不要，其实这是完全拒绝了自我成长的可能。中国所以取得如此成就，就是因为开放。在全球化的语境中，不开放也得开放，何况我们需要主动开放。西方的东西可能不仅是西方的东西，而是人类共同的东西。在这个过程中，我们也会形成对人类文明具有普适价值的东西。

现代化当然不等于西化，但是现代化必然包含了许多西方的东西。科学当然不唯西方所有，但是科学革命最早发生在西方。作为现代化的根源，科学已经变成西方文化的一部分，这个科学到中国来，你可以把它看成西方文化，但它也是西方文化现代化的一种文化。假如你完全接受西方基督教传统文化，这就很西化。现在伊斯兰文明不愿意接受的地方，就在这里。但是伊斯兰文明也可以现代化，走它以前传统的科学之路，以前他们的科学很厉害。

从经学到科学，这条路走得最顺利。想不到中国这样一个以经学为重的古老文明，一进入科学时代，发展很快。1900年，我们还处在义和团的时代。1905年，爱因斯坦的狭义相对论已经发表，我们相差多少？杨振宁告诉我，1900年，中国全国没有一个人懂微积分，可他到西南联大的时候，读的东西已可以接上美国第一流大学的东西。中间我们虽然经过很多阻扰，尤其抗战的爆发，但科技发展很快。1978年改革开放，邓小平首先恢复高考，然后抓住科教兴国的基本方向。今天有这样的成就，就是这样走出来的，非常了不起。

至于政治制度层面的共和民主，这条路，我们走得最颠簸。但无论怎样调整、发展，从君主专制走向共和民主的主调不变。因为这是历史发展的趋势，也是世界共通性的问题。40年下来，我们成就斐然。可还要往前走，继续深化改革。很多领域，不只科技、经济领域，还包括教育、思想、政治制度等领域，都要探索。