@枸杞

杨老师选择的这些历史人物蜡像，在他们所处的历史环境中，既有中国人普遍具有的气质，更具有自身鲜明的人格特质，这可能就是这门课吸引我的原因，让我在平淡无奇的生活中跟杨老师穿越到古时候畅游了一番！

@邵来红

角度新颖，以点带面，由一个又一个历史人物带领听众认识中国面孔，理解民族性格，进而探寻中国历史。这种讲解方式很能激发听众的兴趣，也一定会让听众受益匪浅。

@刘李果

带着孩子一起去了解中国三十位重要的历史人物，是一个特别有意义的陪伴。一个民族有自己的文化基因，让孩子去认识和了解国家的历史，也是对我们精神价值的追问和探寻。

@ariel

小朋友很喜欢听，通俗易懂，开车路上，睡前听，跟我们平时看得历史书还不太一样，杨老师说得非常有趣，一点不觉得枯燥。

@名儿

我和女儿一起听，甚有趣味。今年春节，先是听了《杨早：简说中国史》，一看到《杨早：简说中国人》就果断出手……呵呵。暑假来了，女儿反过来嚷嚷要追来听。中国人的样子是什么？儒雅大方，谦谦君子，不张扬跋扈，不是野蛮人！

@豚仔

辜鸿铭说：真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。

@芃芃

我们中国人的性格脸谱各式各样，有和蔼的、狡诈的、刚强的……而中国人最为多的还是刚强。一代代豪雄如海边的沙子般，前仆后继。但是也有狡诈的。抗日战争期间，出来很多奸雄，汉奸。中国人的性格脸谱很多，且善变，但很有趣。

@马贝

仔细想想中国人的习俗中与其他国家的人最突出不同的就是春节了，“春运”也成为外国人眼中的奇观，因为他们不能想象在这个节日每个中国人都心心念念着“回家”，因而“家国情怀”我认为是最恰当的中国人形象的核心。因为重视家庭所以保守内敛、喜欢抱团取暖；因为想要改变家庭的地位和命运因此努力学习；进而上升到为国争光。中国人的所作所为都以“家”或者“国”为远大的抱负。

@大胖梨

好面子、重视礼节、讲究尊卑，这些气质不仅在中国，在受儒家文化辐射的日本、韩国，这些国家也有类似的特质。但是中国人又经常表现出一种随便的豁达气质，比如教育儿女说要谦虚、要忍让，互相劝告说退后一步海阔天空等。

@zengrong

典型的中国人应该是内敛稳重的、谦逊有礼的，如同我们说典型的美国人应该是比较粗犷的，热情外向的，典型的英国人呢，应该是比较绅士的，冷幽默的。但实际上每个国家都会有各种性格的人存在，我们说的典型应该称之为国民性格。

@小鲸

对于中国人的典型气质的问题，我理解就是中庸，其它都有失偏颇。激进的人会觉得我们胆怯；保守的觉得我们狡猾；严谨的人觉得我们随意；散漫的人觉得我们固执……以此类推，各种误解。但是，论起中庸，唯中国人能做到，任何其它民族绝不能望其项背。

@小鲸

安史之乱让唐朝彻底失去了与西方崛起的阿拉伯帝国争雄的能力，甚至失去了中央对西域的控制。从那之后，原来从西周东周的中原文化，到秦汉南北朝的胡汉交融，总体来说是外向性的华夏文明，开始进入各种文化并立，主体文化日益封闭的时代，也就是说，从此之后，华夏文明再也没有从外扩张的机会。

@敏

孔子身上特别体现出了历史人物的雕塑性，一方面尊为素王 圣人 孔子学院满世界都知道；另一方面被骂臭老九 斥之为人性枷锁。

孔子代表了一种社会正统和理想向往，从今天看还是有鲜活生命力的：内心发奋图强，自我完善，外在又承担责任，克己复礼，通过礼仪来规范内心。

@不系之舟

孔子在自己的时代道不行，在之后的大一统国家为统治背书，大行其道，完全是因为儒家思想符合中央集权国家对秩序建构的内在要求。如果没有秦始皇统一中国，还是像欧洲国家那样小国林立，孔子的思想必然会因为实用性的匮乏被束之高阁。

@Anna Yu

庄子是追求内心深处的自由，不被事俗的外在所约束，至人无己，神人无功，圣人无名。天地万物都是由道演化而来，齐物即万物归一没有有无好坏之分无大小之区分。无我相、无人相，无寿者相，见诸相无相既见如来。生物各安其命按大自然的规律生活呈现生命最本质的状态。儒家讲修身齐家治国平天下，等级秩序，好坏善恶，有用无用。仁者修心、礼则规范秩序，一个是出世一个是入世。穷则独善其身 ，达则兼济天下儒道互补这就是中国文人仕代夫的典型思想核心！

@枣儿

杨老师提出的观点也耳目一新，原来历史是中国人的宗教，史官类似于外国的神父。仔细想想，确有相同之处。崔杼杀史这个故事，在别的地方看过，半信半疑的。今天听杨早老师一说，相信了。因为我觉得，我们的历史中，真实无伪的太少了，中国人惧怕遗臭万年，历史就成了任人打扮的小姑娘。像教科书中，对天平天国歌功颂德，现在才知道，什么啊，完全不是那么回事好吗？希望我们的孩子不要再这样学习历史。让历史，真正成为历史。

@ann

秦始皇焚过书，但并非尽毁；发生咸阳的坑“生”事件，其矛头主要指向方术之士，但也波及到儒生。秦始皇并非记载的那样蛮横无理，他所作的事情都是有原因的。那些真实存在的事情虽然不能抹去，但通过揭示其背后的真相，可以帮助我们后人看清历史人物的真实面貌。

@Mandy²⁰¹⁸

项羽凡人的一面（性格弱点），既是导致其当时失败的重要原因，又是后世同情、让人亲切、博得喜爱的重要原因，这正是儒家伦理中英雄观的全面体现，即品质和道德要比结果更重要，体现对“仁”的修炼。项羽输在当时，却赢得了后世，你说历史到底是个什么东西？有人问，如果项羽夺得了天下，后世还会喜欢他吗？可是在儒学统治的天下，项羽就不会赢。反观，儒学的今天，得到什么，没有得到什么，到底得到了还是没有得到，只有豁达之人，才能泰然处事，而成今日之大器。

@Renkailin

曹操的背景出身和当时时代风云诡谲的特征造就了曹操，正如那句评价“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操正生逢乱世，他没有遵循所谓刻板的儒家伦理道德，大刀阔斧的创造“利益”最大化，这才有了统一北方的局面。真正的曹操的白描由越来越多的专家学者层层剥茧而越来越清晰，曹操有自私的一面，而更多的是他的所作所为还是普遍赢得了当时人们的肯定和追随，不然他也不会称雄一方。

@明明

后世的士大夫，一旦觉得政治不如意，就有可能选择归隐山林，他们会遵照魏晋名士开创的行为模式，寄情于山水诗歌，实践一种非功利的生活方式。但是一旦出山做官，他们又会抛弃隐居时的做为，变成一个循规蹈矩的官员。隐居时放纵自由的风范，和出来当官执政时的严正拘谨，居然可以在一个中国人身上同时存在，这是魏晋之后才有的现象。

@豚仔

石崇喜欢炫富斗富，背景是西晋崇尚豪奢的社会风气。除了残酷政治环境中的末日心态，也有自我污化以保全性命的考虑。石崇的遭遇留给后世巨大的教训，成为中国古人财富观念中的反面教材。这个教训就是财富外露，就会引起别人的嫉妒和贪欲。而且财富需要权势的保护，谁又能够保证自己能永远是政治斗争的赢家呢？

@章伶灵Grace

慧能的故事很小时候就看到过了，那时就觉得佛是一种很玄的东西，不见得一直琢磨就能更接近佛。如今看到这个才发现原来是佛教有本土化的需要，要扩大群众基础。智慧和知识的区别就是在于智慧不需要学习，有朴素的智慧，生活的智慧，不见得有学问的人有更多的智慧。

@Anna Yu

智慧更重要，知识教人学会一样本领和了解事物的规律，而智慧是忘掉知识的用处的没有机心的智慧，只有忘机才能得道，知识是带给人们利益要害的工具而智慧来自心的状态，也就是明心见性，只有时时观照自己的心才能明性。只有回归自己心的最原始的状态智慧才会产生，才会了解空性、无我相无众生相无寿者相。事物的本质没有变，变得是心，是心在动，不是帆动风动是心动。所以要时刻守护好自己的心性。

@敏

冯道历仕四朝十帝，出任五代宰相，放到今天一定是卡纳基级别的情商大师。永远屹立不倒的是龙椅，而不是皇上。反而冯道的其人其事，当的起一个好人！与每一代君主感情甚笃，足见忠君；保民惜身，做自己力所能及的好事，足见不是愚忠。

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