三联中读的朋友们你们好！我是朱靖江，我主要的研究领域是影视人类学，那么今天我给各位主要介绍的是我近期比较关注的话题：近百年以来的中国民族志纪录片。

那么在第一节当中，我给大家先介绍一下人类学和影视人类学的一些基本知识。

首先什么是人类学？

人类学可能有些朋友相对熟悉一些，有些朋友完全不知道这到底是一个什么学问？什么学科？

人类学实际上是西方的，或者说我们现在普世的社会科学体系里面一个比较重要的门类。这个门类主要是研究人和人的文化，从19世纪到现在，人类学已经发展了有100多年的时间。最早的时候，人类学主要研究的是人和其他物种的差异，以及人和人之间的差异，比方说我们都知道有所谓的“进化论”，说人是从猴子变来的，那么最早的时候人们就在研究人和动物有什么区别，后来人们根据进化论又在推演，在不同人种之间有什么差别，这就构成了最早的人类学研究——体质人类学（又称自然人类学或人体学）。

体质人类学研究到后来，其实有一个公论，就是在当代或者说现代人之间，不同的人种之间，其实是没有什么太大的体质差异，更多的是文化和社会的差异。所以近几十年以来，人类学主要关心的方向就变成了人的社会和人的文化，这个领域我们就管它叫做“社会文化人类学”。所以当我们现在说人类学的时候，大多数情况下我们再谈的就是社会人类学或者是文化人类学。

关于社会和文化人类学的研究方法，我们会研究一些村落，一些小的地方，通过这些小地方的研究，我们可能会去反思一些比较普遍的道理，比方说我们的亲属关系，我们的婚姻制度、我们的政治体制、我们的宗教信仰……我们用一个个的个案来讨论一些贯穿人类社会的整体性的文化现象，来讨论是不是有一些文化理论能够进行普遍性的解释，这是人类学一个很重要的发展方向和它关心的方向。

另外一方面，人类学和社会学有比较大的相似之处，也有很大的差异。一般来讲社会学是研究我们自己的社会，比方说中国社会学会去关注我们的城市，我们的主流文化，主流社会体制，养老经济之类的内容，但是人类学更多关心的是“他者”。

“他者”是什么呢？就是其他的人或者其他的文化。在早期的人类学，比方说西方的欧洲的人类学家会去研究非洲、东南亚、南美洲这样一些非西方社会的文化；中国的人类学家以前最主要的研究对象，也是我们的少数民族，比方说藏族、傣族、彝族、苗族这些民族，那么我们通过这些“他者”的研究，一方面会发现社会文化的多样性：原来大家都是可以不按照一个模式生活的，我们的文化是多种多样的，每一种文化都有它存在和发展的可能性，所以有人说，人类学的研究让人类的文明多一条退路，就是说，当我们的主流社会和主流文明因为出现了问题，发生崩溃的的时候，也许我们会在其他的文明方式、新文明方式当中找到一个可能的选择。

另外一方面，人类学更强调的是通过对“他者”的研究来理解自我。也就是说我们发现了那么多的差异以后，才会发现我们的文化，我们的社会不是唯一的，也不是最中心的，它只是万千社会和万千文化当中的一种，理解了他人，才能更好的理解自我。

世界上第一部全长纪录片， 由弗拉哈迪拍摄的《北方的那努克》，记录了北极爱斯基摩人纳努克人的生活

以上是我们简单的关于人类学到底是什么以及到底要做什么的介绍。那么，人类学有很多的分支，从最早期的经济人类学、政治人类学、亲属关系，包括比较传统的支系，到现在还有一些新的支系，比方说艺术、医学人类学，其中也包括我们今天要谈的一个人类学的分支，就是影视人类学。

影视人类学，有宏观和微观的不同定义。从一开始的时候，影视人类学就是一个相对来讲比较明确的学科，就是用影像的方式来进行人类学的表达和进行人类学的文化的记录。我们现在说影视人类学，一般来讲都会谈我们怎么样来拍一部影片，来对我们的文化进行表述。当然，现在的人类学影视学也有所扩展，比方说我们也会吸纳一些其他的影像介质，比方说动画，摄影，VR，包括现在的“快手短视频”等等，这些影像都可以成为影视人类学家用来进行文化表达的影像媒介。

还有一点，影视人类学现在也在关心一些视觉文化的成果，或者是一些视觉文化的现象。比如我们可以去研究一些带有视觉性的文化的内容，包括服饰，包括纹样，包括新的视觉文化的成果，像游戏、像动画，这些都是新的，所谓的影视人类学研究的内容。

但总体来说，当我们现在讲影视人类学的时候，可能更多的还是在谈影片还是在谈电影创作。那么这个电影最主要的一个方法，是用纪录片的方法，或者说用纪实影像的方法来进行文化的叙述或者文化的表现。而像这样一种我们用影像的方式来进行的文化表达，我们管它叫做“民族志电影”，或者是“民族志纪录片”。

那么，民族志电影或者民族志纪录片和一般的纪录片有什么区别？

罗伯特·加德纳拍摄的民族志纪录片《死鸟》

这个也是我们经常要和其他做影像的朋友们来探讨和交流的一个很重要的话题。一方面我们在想，人类学纪录片或者说民族志纪录片，更侧重于深入的，长期的对某一个地方的文化或者某一个群体的文化进行比较深度的记录。也就是说，我们可能不去追寻一些耸动的话题，我们可能不是特别去强调一些个人的悲欢离合，我们更多的是去关心这个地方的文化的整体呈现，或者说这个地方的社会的长时期的变迁，或者说这个地方的那些独特的文化，能不能被用影像的方式记录下来和表达出来。我想这个可能是民族志纪录片的一个很重要的特点。

当然民族志纪录片一方面是影视人类学的一个重要的学术表达工具，另外一方面我们也不排斥影像工作者，其他纪录片的导演，用这样的方法来进行文化的表达，或者说来拍这样的影片。所以我们现在也会看到，我们和很多专业的纪录片工作者，或者说一些民间的纪录片创作者之间都有非常密切的来往，我们很鼓励他们用这样一种长期的、田野式的、深入的、方法来进行纪录片的创作。那么这样拍摄的影片，我们认为也是民族志纪录片，民族志电影的一种。所以我们的视野比较开阔，我们也觉得这样的一种影像的创作方式不仅仅是学界所独有的，它应该成为我们观察文化、记录社会一种共通的影像表达的方法。

以上是我们这一节的基本内容，那么我们主要谈的是人类学、影视人类学以及民族志纪录片的一些基本概念，或者一些基本的定义。接下来我们会继续谈一谈中国的民族志电影在20世纪的发展情况。

我是朱靖江，感谢你的收听。

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