中读

从事耕稼，为陶渊明提供了写出田园诗的客观条件，但山水田园诗的出现，即将山水田园风光首次作为客观的审美表现对象，却与那个时代玄学思想的发展不可分割。正如葛晓音所言：“中国的山水、田园诗同时出现在晋宋之交，这并不是偶然的巧合，而是中国文人在山水、田园两种题材中所表现的精神旨趣，在玄学思想的催化下趋同的结果。”在东晋玄学的发展思潮中，支遁援引佛理对《逍遥游》的新解释是其中关键一环。根据支遁的理解，只有保证客观物质的“至足”，才能谈得上逍遥，要“物物”“至足”，并能满足于已享有的物质，自然天真快活。戴逵后来在《闲游赞》中对此有充分阐发：“况物莫不以适为得，以足为至。彼闲游者，奚往而不适，奚待而不足。故荫映岩流之际，偃息琴书之侧。寄心松竹，取乐鱼鸟，则淡泊之愿于是毕矣。”至此，山水游赏成为体悟“适足自得”这一最高境界的最好方式。