韦兵 著

巴蜀书社，2022年

【解读】韦兵，四川大学历史文化学院副教授、硕士生导师。

本书是一部关于宋代文化史研究的新著作，主要探讨了唐宋以来民间流行的寿生信仰。寿生信仰是唐宋时期发源的一种民间风俗信仰，人们通过烧纸钱来偿还在幽冥所借债务，并在幽冥储蓄，以备身后使用。作者利用出土文献、现存文物遗迹等史料，在前人研究的基础上，探讨了寿生信仰的起源、流传与影响，加深了人们对传统社会生死观念的认识，指出了寿生信仰对现实世界的种种反应投射，以及寿生信仰中体现的平等、契约精神、个人主义等观念。

TIPS:

1. 唐宋以后，“佛教这种审判加酷刑的幽冥世界形象日渐成为人们的基本观念”，十殿阎王、判官、牛头马面以及“各种酷刑组成的冥府”也成为古代中国人对“死后世界的共同理解”。由于这个地下世界过于阴森恐怖，基于阳间的经验，古人往往通过特定的仪式和方法来安顿阴间不安分的亡魂，贿赂冥府官吏，以求得阳间生活的安稳和逝后阴间生活免于受刑。

2. 中国古代安魂方式大致有四种：升仙炼度、往生净土、冥判轮回和寿生寄库。其中“升仙炼度”最为传统，难度系数也最高，其是在“一套技术指导下，保障亡灵能够飞升仙界”，西王母信仰和后来的九幽炼度都属于这一范畴。著名盗墓小说《鬼吹灯》《盗墓笔记》等故事的展开，都或多或少借鉴了这一观念。“往生净土”来源于佛教，其内涵是通过“佛教徒的修证”或通过“佛菩萨接引，死后神识进入各种净土世界。”“冥判轮回”是指亡魂在幽冥接受审判，逐一通过阎罗十殿，生前造作诸罪孽，此时纤毫不能隐瞒，必备报以酷刑。亡魂受审遭刑结束，权衡功过，转生六道。“寿生寄库”从“冥判轮回”的观念衍生而来，其不再强调残酷的十殿审判，而是通过“金融契约”的形式来量化人的功过，并以此作为转生六道的依据。这四种安魂方式体现了不同的特点：“升仙炼度讲究技术，往生净土讲究功夫，冥判轮回讲究功德，而寿生寄库讲究存贷。”

3. 寿生寄库仪式大致可以分为“共法”和“不共法”两种。“共法”是与其他仪式相同的仪式节目，如：结界、立幡、建坛、鸣鼓、步虚、拜忏、存念、请神、礼圣、诵经等。这些仪式的终极期许是“通过这一系列仪式建立斋坛神圣空间，上表表明此次斋坛建立目的，虔诚存念祈请诸神降临斋坛证盟”。“不共法”是寿生寄库较之其他仪式独有的节目，“是操作寿生仪式的关键，其特点是需要配合大量文检。”“寿生寄库”的不共法仪式主要有五个步骤：启语正奏、迎请库官、宣牒对案、酬谢力伕、焚篑叮嘱。这五个程序环环相扣，“是寿生科仪独特性的节目，每一步都要配合相应文检，而各类文检在一个虚拟的仪式空间按程序运行，建构出寿生仪式的神圣意义。”

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制作人:筱诗｜审校:南希｜剪辑:译丹

发布时间：2023年4月5日