进入到消费社会，我们就开始出现了一种新的穷人，被鲍曼就称之为是一种“新穷人”。那么“新穷人”，新在什么地方？

我想在鲍曼的这本书里面，新穷人主要新在两个地方。首先他是一种有缺陷的消费者。这种有缺陷的消费者就是消费社会当中的新穷人。什么是有缺陷的消费者呢？我们讲在生产型社会当中，正常生活的标准是什么？你有一份体面的工作，然后在消费社会当中，所谓的正常生活就是你具有足够的消费能力。也就是说正常生活是一种消费的生活，你能够有获得极大的财务的自由，然后去可以自主的选择自己所需要的这样的一种生活方式。用鲍曼的话来说，在消费社会当中什么才是幸福生活？就是抓住很多机会，错过的机会很少，甚至没有错过机会。抓住最被人乐道最被羡慕的机会，最好捷足先登，不落于人后，这就是所谓的幸福生活。这种幸福生活它的首要标准是你具有足够的消费能力。于是你作为一个失败的消费者，就是你没有这样的一种消费能力，你过不上这样一种幸福生活，你甚至都过不上这样的一种正常的生活，你就是有缺陷的消费者，你就是消费社会当中的穷人，那么这就是被鲍曼称之为新穷人。

这种新穷人指的是什么呢？指的是他没有体面的收入，他没有信用卡和美好的前景，他们达不到消费社会所要求的那样的一种社会规范。所以鲍曼说如果说在生产者社会当中，我们所讲的穷人指的是失业者，那么今天的穷人指的就是非消费者。他们没有履行他们最重要的社会责任，就是去积极有效地购买市场所提供的商品和服务。这就是鲍曼所说的消费社会的新穷人，消费社会的新穷人。

我想值得讨论的是，其实消费社会的新穷人，我觉得它具有两重意义，第一重意义它是绝对的意义，也就是说我们每一个人其实都是这样的一种新穷人，为什么？因为刚才我们讲到，因为消费社会它的整个的心理的主轴已经从欲望代替了过去的需求。而欲望的首要的特征就在于它是永远都得不到满足的。也就是说我们永远都得不到那样的一种我们所向往的幸福生活。在这种欲望的生产机制下面，其实我们永远都停留在了一种相对来说比较贫困的状态，永远有更美好的生活在前方等待着我们，而我们在这个意义上面都成为了绝对的穷人。

另外一方面，我们也成为了一种相对意义上的穷人。这种相对意义上的穷人是什么？我们作为消费社会的穷人，我们穷得如此稳定。这还不算可悲的，可悲的是我们跟富人处于同一个空间里，我们能够看得到富人他们的生活。鲍曼讲了一件非常意味深长的事情，他说过去我们崇拜的对象是那些白手起家的企业家，他们严格地执行着履行着工作伦理并获得了回报。而今天我们普遍崇拜的对象并不是这些白手起家的富人，而是什么呢？而是那些财富本身，而是那些似乎不需要工作，就能够具有高额消费能力的那样的一群有钱人。鲍曼说，现在大众崇拜的对象是财富本身。财富是最梦幻最奢华的生活的保障。富人普遍受人爱戴，是因为他们选择自己生活的神奇的能力。他们可以选择自己居住的地方，共同生活的伴侣，并且能够随心所欲，不费吹灰之力就能够改变他们。他们似乎永远游刃有余，周而复始，没有终点。未来永远比过去更精彩、更诱人。这就是我们理想当中的这样的一种富人。过去也许我们比较崇拜的是那些怎么样挖到第一桶金这样的一种白手起家的企业家，而我们现在可能更加崇拜的是那些可以不劳而获、有一个好爸爸就能够享受纸醉金迷生活的富二代。然后我们就直接地跟这些富人处于同一个空间里面，然后富人向我们展现的生活是这种高度的欲望化的、高度的发达的生活，是我们永远都无法企及的生活。我们看得见，但我们却吃不到。

在这个意义上面我们就成为了真正的新穷人。在过去富人跟穷人，他们是生活在两个世界当中的。正所谓“贫穷限制了我们的想象力”。我们会讲在一个陕北最落后的村子里面，陕北农民他所能想象到的皇帝的生活就是什么？就是东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱。他就是认为白馍馍、黄馍馍随便吃，不饥饿，这就是富人的生活。贫穷限制了他的想象力，为什么？因为皇帝的生活是他所看不见的，这是传统社会。但到了消费社会，皇帝的生活、帝皇般的享受是我们每个人都看得见的，甚至是我们每个人都去向往的。我们非常不幸地和这些富人们生活在同一个空间当中。富人他们就像电视里面的明星那样，不断地去展现着那样的一种时尚的奢华的生活方式，不断地去参与着欲望的生产，不断地去展现着财富的魅力。于是在这种情况下面，我们永远作为一个围观者，我们永远是看到了欲望在我们面前，但我们永远却无法触及到它。所以在这个意义上面，我们自身的消费能力跟我们所看到的这样的一种欲望之间，它永远存在着一个不可跨越的鸿沟，也就是说我们越来越沦为了一种欲望的穷人。这就是我们消费社会当中新穷人最大的不幸就在于这个地方。

于是我们就产生了一种双重的压力，这种双重的压力是什么？就是一方面欲望作为上限在不断地抬高；但另外一方面我们能够满足这种欲望的能力，却被有限地限定在了此刻，甚至还有可能我们会消费降级，我们还会阶级下滑。所以在这种情况下面，上限跟下限欲望跟能力之间的差距就会越来越大，它就会形成一种双重痛苦。一重痛苦是我们的欲望得不到满足，另一重的痛苦是我们现有的、手上的这些财富它也在缩水，我们自身的生活的状况也在进行着这样的一种恶化。所以这就是鲍曼所讲的，我们今天就出现了这样的一种“新穷人”。那些有欲望、并且能够满足自己欲望的人和那些已经被诱惑了、但却无法按照欲望按照期望来采取行动的人，这两者之间的差距就越来越大。所以鲍曼说市场诱惑既是伟大的均衡器，它也是伟大的分化器。它把我们分成了有钱人和这种新穷人。不是穷在他没有没有满足需求的能力，而是他永远无法满足的是永远在生产的欲望。

这一个我们讲就是鲍曼所讲的“新穷人”，它指的就是这样一种有缺陷的消费者。在这个意义上面我们很不幸，我们许多的人都会沦为这样的一种有缺陷的消费者。然后我们有缺陷的消费者当中，我们就会产生出今天消费社会当中许许多多非常畸形的一种现象。比如说我们会去买高仿，我们会去拼多多，我们会去寻求这样的一种替代品。然后能够让我们看上去享受到了这样的一种高欲望的生活，但实际上我们却只能够付出极小的成本就可以了。所以像这样的一种状况的产生，它都是这种消费社会当中，我们自身的能力跟这种欲望之间的鸿沟不断地加大，产生的种种的这样的一种现象。在这个意义上面我们就是处于一种贫穷的状态。

那么我想鲍曼他所讲的《工作、消费主义和新穷人》这本书深刻的地方还不在于它揭示了消费社会当中的穷人，更加深刻的地方在于它揭示了在消费社会当中还有着一群过剩的底层阶级。这种过剩的底层阶级竟然会在消费社会当中被我们视而不见，这是鲍曼分析的非常精彩的地方。我们且听下回分解。

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