（文 /  薛巍）

( 哈维尔和他的第一任妻子奥尔嘉     （资料图 )

《致妻子奥尔嘉》

美国学者詹姆斯·蓬托斯在《哈维尔：后现代时期的公民责任》一书中说，哈维尔的性格很复杂——“谈论非政治的政治，但他最终成了一位政治家。他不停地抽烟，却担忧空气污染对环境和健康的影响。他总是觉得自己与外界格格不入，然而又总是处于舞台的中心。他羞涩、礼貌，甚至沉默寡言，但又很有魅力，坚定、咄咄逼人。他主张和平，却呼吁干涉波斯尼亚和科索沃。他表现得极为正直、忠诚，但承认对妻子不忠。”1999年齐泽克在评论《哈维尔：一部六幕政治悲剧》一书时写道：“他在狱中写给妻子奥尔嘉的信非常著名，但他1977年获释后的头几个星期是跟一位情人在一起度过的。哈维尔的悲剧起源不是他的公众形象与真实的人之间的对立，而是他的两种公众形象之间的对立：前期是英勇的反对派、实践和写作生活在真实中，后来他为了使北约的军事干涉合法化而沉溺于对新纪元的思考。毫不妥协地反对极权的哈维尔转变成一位谈论人类学原则和笛卡儿范式的终结、维护西方价值观的人。

《纽约时报》2011年12月18日发布的讣闻中称哈维尔是中欧最重要的政治思想家。2009年，哈维尔被法国政治大学授予荣誉博士学位。法国政治学家雅克·胡普尼在致辞时说，哈维尔的职业生涯可以分成三个时期：60年代是受贝克特等荒诞派影响的剧作家，70和80年代是反对派，继而是担任总统（1989～2003）。他的戏剧、论文和总统演说贯穿着同样的主题：对权力及其语言的深层运作机制、权力的支配和控制形式、抵抗权力的理由及其方式的思考。他对当代政治思想有三大贡献：对极权主义做出了一整套新的阐发，提出只有以道德为基础才能改造政治，思考了欧洲文明的危机。这两种评价都回避了一个问题：哈维尔通常被认为是一位“哲学王”，他到底能否算得上是一位哲学家？如果是，他的哲学是现代的还是后现代的？