抑制不住的梦想

得知金庸去世那天晚上，我辗转反侧，回想起童年时代读金庸时的种种情境，突然意识到一件事情，小时候读金庸，其实是当真实世界来读的。虽然读到的是一个虚构的江湖，但我们真正感兴趣的，却是江湖中真实的武功、地理、历史、人情，以及未来那个广阔的成人世界里的可能性。

那时候，几乎每个男孩的梦想都是活成郭靖的样子，而每个女孩的梦想都是活成黄蓉的样子。而且，我们都以为，这种侠骨柔肠、快意恩仇的人生是可能的。我们在小腿上裹沙包，以为裹上几年，就能身轻如燕，飞檐走壁。那时候抱着这种傻念头的小孩子可不只我一个。男孩们一遍一遍地对着一棵小树劈掌，口中念念有词“飞龙在天”“亢龙有悔”，以为不久就可以像郭靖一样去劈大树；女孩在小院子的晾衣架之间挂一根长绳，认真地琢磨怎么能像小龙女一样，稳稳地躺在一根绳子上。

我还记得第一次读《笑傲江湖》，读到刘正风金盆洗手大会的前夜，雁荡高手何三七挑着馄饨担在小酒馆里卖馄饨，激动得不能自已。那是金庸广阔的武侠世界里第一个，恐怕也是唯一一个与我出生的地方如此之近的地方。从那以后，夜间馄饨担叫卖的小馄饨一直是我最爱的家乡小吃。

年岁渐大，再读金庸，渐渐意识到那个武侠世界的幻梦本质。不仅凌波微步、孤独九剑、降龙十八掌是假的；桃花岛、杏子林、缥缈峰、终南山、绝情谷也是假的；郭靖短短几年从无名小卒到一代大侠的成长史是不可能的；萧峰那种“虽万千人吾往矣”的男人世上根本不存在；失足跌落悬崖，一只大雕天天跑来给你喂蛇胆吃是假的，一人一雕在海潮中练剑是假的，杨过与小龙女十六年后的重逢更是一个梦……但我们心甘情愿地沉溺在这样的梦里。

也许，是我们弄错了童年与成年、真实与虚构之间的关系。E.B.怀特曾说：“每个人在人生的发轫之初，总要有那么一段时光，没有什么可留恋，只有抑制不住的梦想，没有什么可凭仗，只有他的好身体，没有地方可去，只想到处流浪。”在那个封闭狭隘的童年时代，我们无处可去，是金庸给了我们一个心灵流浪的地方，教我们想象一种更广阔、更诗意也更热烈的生活。长大后，我们继续读金庸，继续沉溺在武侠和江湖的幻梦里，当年那些孩子气的幻想与假装游戏并没有消失，只是换了另外一种表达。因为若是没有幻想支撑疲惫的心灵，如何在这个冷酷的世界里生存下去？

美国《万古》杂志上有一篇文章说，数字技术引发了人类有史以来最大规模的一次集体逃亡——从令人失望的现实世界撤退，穿越到恶龙、魔戒、女巫、鬼屋、吸血鬼的世界。作者认为，这是当下人类社会面临的一个绝妙的反讽：在科学技术驱动之下的现代社会，崇尚理性，背离神明，拥抱现实，但技术并没有消灭我们对魔法、恐惧、神秘的强烈兴趣。我们清空教堂，紧接着就把它们改造成了电影院。《哈利·波特》和《饥饿游戏》取代了《圣经》。我们想象力的内在世界曾经是祈祷和灵修之所，现在则嵌入到了计算机构筑的数字疆域中。

也许，这并不是一件坏事。人从来都是不肯接受现实的动物。我们总是以这样或那样的方式逃避现实，有时候愚蠢，有时候荒唐，有时候无奈。记得10年前，母亲卧病在床，康复的希望眼见一日比一日渺茫。我渐渐觉得在家中呼吸困难，于是有一天一人跑到厦门的鼓浪屿，租了一个民宿住了两天，哪儿都没去，就在院子的躺椅上躺着读完了一套《天龙八部》。

读着读着，真觉得众生皆苦。萧峰的命运之苦，段誉的情障之苦，虚竹求佛不得佛的苦，阿朱苦，阿碧苦，阿紫也苦；王语嫣伤心，木婉清伤心，天山童姥伤心，李秋水伤心，无崖子也伤心……果真是“无人不冤，有情皆孽”，每一种不幸背后都有一双命运的大手在无情地推动，每一种偏狭与邪恶背后都有一堆合理化的借口，竟看不到一丝破局的可能。

读到最后，萧峰在雁门关自尽于两军阵前，一抬头只见远处暮色苍苍，大海茫茫，心中浮起那曲《沧海一声笑》。

沧海笑滔滔两岸潮

浮沉随浪记今朝

苍天笑纷纷世上潮

谁负谁胜出天知晓

江山笑烟雨遥

涛浪淘尽红尘俗世知多少

清风笑竟若寂寥

豪情还剩了一襟晚照

苍生笑不再寂寥

豪情仍在痴痴笑笑

我长叹一口气，出门默默买了一张回程的车票，返回家中。

但是，金庸于我，仅仅是一个洞穴吗？