国家中的部落

金庸曾表示，他自己最喜欢也最像他笔下的段誉。这也许是因为段誉对女孩痴情、重兄弟情义，而且他在凶险的江湖行走一番之后，遇到许多恶人，仍保留了他的天真甚至幼稚。在《天龙八部》的开头，毫无武功的段誉踏上了江湖。他对江湖人士说：“有什么不平之处，当申明官府，请父母官秉公断决。”对神农帮的帮主司空玄说：“听说贵帮跟无量剑结下了冤仇，要知冤家宜解不宜结，何况凶殴斗杀，有违国法，若教官府知道，大大的不便。”行走江湖40年的司空玄觉得段誉这番话非常可笑：江湖人士遇到事情去找官府，岂不会被人笑掉大牙？自己身上背负了那么多人命怎么可以去找官府？对江湖人士来说，没有官府最好，他们才能肆意妄为。让司空玄感到奇怪的是，段誉置身江湖，却不顺从江湖的规矩。

江湖人士的存在主要是部落社会的一种现象。福山在《政治秩序的起源》一书中说：“随着部落社会的出现，我们看到武士阶层的兴起，还看到人类最基本最持久的政治组织，即领袖和他的武装侍从。后续的历史中，这种组织实际上无孔不入，至今依然安在，如军阀和手下，民兵队、贩毒卡特尔、社区帮派。他们掌握了武器和战争的专门技术，开始行使以前族团层次所没有的强制权力。”传统农业社会的主体是农夫，而武士认为农夫的生活可鄙，因为它不共担危险和团结，“凭流血可获的，你偏要通过辛苦劳作，这似乎有点窝囊和闲散”。

5000多年前，人类社会开始从部落制转向国家制，但部落制并没有完全消失，国家制度只是重叠在部落制度上，两者长期共存。段誉遇上司空玄，等于国家臣民遇到部落成员。部落制向国家制转变是一大进步。贾雷德·戴蒙德在《昨日之前的世界》中说：“非国家社群没有一个正式的中央协调机制来避免私人暴力寻仇。由于以暴制暴会陷入恶性循环，涉及的人越来越多，非国家社群的和平与稳定将面临重大威胁。因此，有效能的国家政府必须保障公共安全，阻止国民擅用暴力。为了维系国内治安，只有国家与警察能够使用武力对付自己的人民。由于国家的力量强大无比，不是个人所能抗衡的，民众因此心生畏惧，不敢私用暴力。此外，民众相信国家已经建了一套公正无私的司法体系，保障民众人身和财产安全，揪出作奸犯科之人加以惩罚，因此民众没有必要使用暴力解决争端。国家能为人民提供的最重要的服务之一就是维持社会的和平、安定。因此从5400年前最初的国家政府出现起，人民愿意牺牲一点儿个人自由，接受国家权威，缴纳税金。”

江湖人士在互比高下的过程中结下了很多世仇。传统社群最常见的作战动机答案就是复仇，为了报族人被杀之仇。由于部落战争是一个不断报复的暴力循环，每一场战争通常都起因于先前的战争。因此，木婉清不明所以、初出江湖就背负了报仇的责任。血亲复仇是部落社会的规则。个人觉得受了损害，但投诉无门，无法得到赔偿。所以，就向损害自己的人提出决斗。

段誉曾经劝别人，不要去报仇——有人杀了你的亲人，你为了报仇而杀了他，他的后代又会来找你报仇。但传统小型社群是有仇必报，强调血债血偿。戴蒙德说：“现代国家的人通常会忽视渴望复仇的力量。在人类的情感中，复仇之心跟爱、愤怒、悲伤、恐惧一样，是正常的人类情绪，但我们的社会只允许并鼓励我们表达爱、愤怒、悲伤和恐惧，要我们忘却复仇的渴望。我们在社会教育的过程中知道复仇之心是野蛮、令人羞耻的，因此不允许私人复仇。”