王建平：每日一文：《感知论第五部》（68）
真与假的世界
我们认为，客观世界的存在是最真实的，它就在我们的面前存在着，怎么可能有假呢？真的就是客观的，客观存在的就是真的，这是普遍存在的虚假认识。我们没想到，存在于我们面前的事实是真的，但它的概念和意义却是假的，我们的应用是正确的，但我们的观念是错误的。也就是说，我们在用虚假的认识来对待真实的事实；我们在用错误的观念来研究存在的真实。这个现象一直持续到今天，我们竟然浑然不觉。

我们将一个真实不虚的世界装进一个假的认识中来运行，我们认为世界是真的我们的认识就是真的。这恰恰是大错，虽然我们的主观认识扭曲了世界，但世界仍在真实地运行，因为我们的实际运用是真实的。我们在虚假的概念中运行着真实的世界，这就是现状。我们的认识与我们的行为并不吻合，但我们竟然习以为常。我们认为世界是客观的，是与我们无关的存在，但我们运用的世界却是感知的，是与我们不断进行感知互动的存在。我们认为生命是独立的存在，与世界是依附与利用关系，但我们与存在却从不间断感知互动，我们实际上与世界是一体共存的关系。这就是说，我们用假的容器来盛装真的世界，我们用假的理念来过真的生活。这种错位我们一直意识不到，就更谈不上认知与事实的对接，理念与应用的贯通，我们一直在荒谬的错位中运行，还天真地以为会获得最终的真实。
其实我们从来都在真实之中，但我们的解释却是虚假的。最可笑的莫过于我们一直在寻找真理，其实我们在用真理去寻找谬误，还为找不到放之四海而皆准的真理大伤脑筋。其实我们无一刻不在真理之中，真理就是我们自己最本质的存在，我们却总在试图用这本质的存在去兑换虚伪的“真理”，我们傻得几乎不可置信。抛弃我们的主观认识，真实的世界立即现身，这就是我们一刻不停地在感知着的世界，我们的存在无一不是对这个世界的证明。对于我们正在进行感知互动的世界，对于这个与我们自己一体存在的世界的自己，还用证明吗？我还用证明我自己吗？世界与我们都是存在着的不可分割的主体，这还需证明吗？而其他的任何不同的认识和观念都需要证明给我们看，而我们自己则无须证明自己。

真实的世界存在是无须证明的，假的世界一直在证明之中，而且永远得不到证明。我们信赖的是什么？我们与外部世界的唯一通道就是感知，我们只能信赖于我们的感知结果。我们生活在感知运动中，不会生活在虚拟的概念中。不过，实际上，我们却在以虚假的主观观念来指导真实的生活，而且，我们不惜剔除真实性以适应那些虚假的概念，我们不惜颠倒黑白来满足我们的主观想象，这造成我们存在于真实的世界，却活在虚假的定义中。我们想的说的是一套，真正存在的却是另一套。我们在虚假的概念间出没，却在真实的感知中存在。我们无法不真实，但我们又无法让主观观念也归于真实。
人类的这个荒谬的状态一直在继续，整个意识形态以及科学体系都建立在荒谬的主观观念之上。整个生活体制与社会结构也建立在主观观念之上，我们以错误的认识来进行着真实的生活。当然，我们最终获得的就是以错误认识指导下的真实的感知，这种别扭我们一直忍受到今天。我们正在进行的感知生活是无法虚假的，无论以什么虚假的认识、虚假的判断、虚假的理论进行了何种虚假的行为，我们最终得到的感知结果是真实不虚的。佛说，四大皆空、一切皆空，但最后的感知无法空，因为空也还是一种感知，人无论如何也无法脱离感知。只不过，一切虚假的过程大多都只能制造不良的感知结果，我们虚假的认识观念损害的是我们最终的感知。

以虚假的认识、虚假的理念、虚假的立场、虚假的态度以及虚假的作为生活在真实的世界上，这是我们人类巨大的悲哀。我们将虚假贯穿于所有的认知领域、精神领域，甚至行为活动中。但是，生活假不了、我们的最终感知假不了、我们真实的存在假不了。即便我们的主观意识之假已经覆盖了我们的意识形态，但我的所经受的苦痛假不了，我们遭受的磨难假不了，我们感知的重重苦难假不了。这个因果关系超越了我们的认知逻辑：无论我们将假演绎到何种程度，我们却都在无比真实地承受着一切的结果。（接下）