1993年，港英政府终于拆毁了6英亩大、约2.7公顷的九龙城寨。因《展拓香港界址专条》而遗留的这一“界中之界”，一段时间内是传奇的“三不管”空间：5万多名居民，蜂群一般，密密麻麻住在一堆城中村建筑的聚合体中，就像文艺复兴时期意大利画家皮拉内西（Giovanni Piranesi）笔下的黑暗世界，这里违建四出，帮会云集，黄赌毒俱全，成为东亚各种地下文化的“异托邦”空间想象的对象。九龙城寨本酷似一标准的现代“社会住宅”（social housing），是自我发育城市的神奇样板，够“非正式”了。它显示了现代主义“居者有其屋”的美好愿望一旦落空，低标准的空间可以多么“堕落”；对于切身利益与此无关的人而

“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”（苏轼《病中闻子由得告不赴商州》）

红极则黑

购物其实并无哈佛、蓝翔之分。大都市里令人眼巴巴的橱窗购物（window shopping）和实在的热气香味，在乡村大集中一样并存：你有可能看到真的也绝对会买到假的，你收获的，同时是票面价值和可能不值钱的眼福

设计了中央电视台大楼而有争议的荷兰建筑师雷姆·库哈斯和自己的学生合编过一本别出心裁的书，叫《哈佛购物指南》——它意外地将高冷的学府和通俗的购物结合在一起，绝非指导你如何获取常青藤纪念品，相反，这里凸显了现代人才懂的矛盾：现在，大家明白，就连做学问，服务的也是经济发展了，一方面研究物质的世界，一方面又无法完全丢弃超越的思考——城市里这些不上台面的空间，岂不也是一回事？你无法否认，正是那些满足口腹之欲简单声色的“草台班子”，让本来绝望的空间起死回生。

北方的大集、南方的墟市

和非正式空间（informal space）紧密联系的，是非正式经济（informal sector），它们逃脱了税收城管，也剥离了官方统计数字，却是人类生计重要的一部分。

比起努力符合剧情，“演出来”的黎庶生活更一言难尽。

你若看懂了这幅中世纪生活的画卷，就能体会画中的各类买卖空间，着力表现的并非永固的建筑，而是人情之盛。如同那艘不降桅杆就将撞上虹桥的河船，使力的船家和诸多“吃瓜群众”，一切都是在“变化”中臻于高潮

在《清明上河图》的时代，这一类市场、集市就有了最形象的说法叫“草市”，大概是随风而起、随风而散的意思，它是反城市的、非正式（informal）的。