一 昨日世界 绛芸轩里绝喧哗

三百多年前，那位年轻的公子贾宝玉写下诗句：“凭栏垂绛袖，倚石护青烟。”以其独特的才情与情感，将“绛”字融入，不仅表达了对这一色彩的偏爱，更似乎预示着他与绛色之间不解的缘分。他将自己的居所命名为“绛芸轩”，自封“绛洞花王”，这份俏皮与自得其乐，正是他性格的真实写照。

而谈及“绛”，不得不提那段神秘而凄美的传说。在西方灵河岸三生石畔，一株绛珠草得以神瑛侍者的甘露滋养，延续了生命，这绛珠草，便是日后林黛玉的前身。曹雪芹以一支天工妙笔，在《红楼梦》的梦幻画卷中，将绛色化作一抹典雅的印记，深深镌刻于读者心间。

绛，作为古雅之色的典范，自古以来便与丝织物结下了不解之缘。从造字之初，“绛”字便透露了其附着于丝织物上的色彩属性。在远古时代，人们以玄衣绛裳为正装，绛色以其独特的魅力，成为丝织物上不可或缺的色彩之一。玄的衣，绛的裳，特别高级。

或许历史也是一条飘荡着的丝带，它饱经岁月，幡然随转，舞动着它的、在今天看来“已显古雅”的色彩。一千七百多年前，晋武帝司马炎统一天下，一场声势浩大的选美活动让绛色在市井间跃动起来。小吏们以绛纱系于民间美姿容者的手臂上，这一举动虽源于权力者的掠美之心，但时光淡去了霸权的意味，在其后的几百年里，那臂膊上的绛纱也成为佳人定亲、终成眷属的一种乡礼习俗。

在书生的世界里，绛纱同样飘然掠过。汉代经学大家马融，以其才高博洽、为世通儒的美誉吸引了无数门徒。他设绛纱帐授课，前授生徒，后列女乐，展现出一派豪华的“线下公开课”。谁也说不清那是何等的壮阔与令人沉迷，后人总是一次次地效仿他，绛纱与书香交织在一起，成为了历史的记忆。

毫无疑问，绛色逐渐受到了女性的宠爱，也被书斋里的文人所钟情。到了中唐时期，诗人韦应物在描绘女仙萼绿华的神态时，以“仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱”之句，展现了绛纱的柔美与神秘。而学士元稹的“绛纱浑卷上，经史待风吹”，则又揭示了绛纱在学士翰墨世界中的独特地位。

绛纱之美，毋庸置疑。也许它自信得不由我们分说，正如诗中写道“绛芸轩里绝喧哗”的静谧。

二、由贵而尊 色彩中的华夏之礼

在色彩斑斓的历史长河中，绛色以其独特的魅力，千百年来吸引了无数人的目光。然而，这抹色彩背后蕴藏着怎样的深意，让我们在今天依然为之追寻？

或许，我们应从绛色的“物以稀为贵”谈起。贾宝玉诗中的“茜纱”，便揭示了绛纱的呈色之源。

“在遥远的周与汉代，绛色主要由茜草染制而成，其繁复程度，绝不是一蹴而就的工艺。”传统服饰色彩专家、上海戏剧学院舞台美术系副教授邵旻女士说，绛色需要经过许多道染色流程才能实现。东汉的刘熙提到“绛”，也感慨它“染之难得色，以得色为工。”《周礼·考工记》也印证了绛色染制之不易。而“纱”的加入，更为绛色增添了几分华贵。纱，作为丝织中的上乘之选，其轻细之质，非一般人所能佩穿。色难染，纱显贵，绛纱因此拥有了双重珍稀的属性，成为了奢华与尊贵的象征。

无需刻意期许，绛色便在中华大地上开启了由贵而尊、由尊成礼的历程。古语云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”绛裳的色彩，不仅体现了服饰之美，更承载了“天下认同”的意味。晋代傅元所言“衣以饰外，德以备内，内修外饰，礼有制也”，更是吐露了绛色与华夏礼仪之间的深厚联系。这，是一种民族意象的跨领域挪用，是华夏文化独特韵味的体现。

洪武元年，大明皇帝朱元璋在祭天仪式上，身着绛纱袍，两年后更颁布法令，规定太子王臣只能在庄重场合穿着绛纱。这不仅是“明尊卑”的体现，更是绛色在华夏文化中的地位象征。自周王朝至明朝，红色一直是当朝的尚色，而绛色，作为红色谱系中最为古雅的源头，更是承载了无数的历史记忆。

“由尊成礼”，是绛色在华夏文化中的一项重要使命。而“别华夷”，则是其另一项文化任务。在古代异族交往的世界中，色彩成为了区分“自我”与“他者”的重要表征。今天，我们虽不再以色彩区分华夷，但“自我文化意识”的主动表达，依然是我们需要重视的。在积极融入世界民族文化的同时，坚守本土文化的精髓，让传统色彩成为文化自信的象征。

回望历史，绛纱色无疑具有这样的资格。它不同于那些浸染着异国情调的色彩体系，而是深深植根于华夏大地，体现了中国人在岁月缠绵下的自我修养。它用“华夏之礼”提醒我们：它是我们自己的，是本土文化的神圣授权。

今天，我们从绛纱色中找寻什么？或许，正是那份属于华夏色彩的“自我意识”。它让我们在世界的舞台上，更加自信地展示自己的文化魅力。

没错，你仿佛总会听到它的声音：“我是我自己的。”

三、物色中国 大雅将返

也许是太过久远，我们一度低估了色彩对于文化认同的力量，仿佛它已随风消散，失去了往日的魅力。然而，生活一次次向我们证明，那些看似在当今流行的“时尚色”，实则并非现代人的独创，而是深深植根于悠久的历史之中。

2025年1月5日，在广州艺术博物院（广州美术馆）举办了一场“东方华彩 国色天香——2025年度东方传统色发布会”，向社会正式发布“2025年度东方传统色”。这不仅是一次对深厚历史的致敬，更是一次文化的实践与创新。

这次活动由中国流行色协会、茅台集团主办，众多业界知名专家、学者共襄盛举，一同见证乙巳蛇年传统色彩的绽放。继上一年“甲辰龙年缃叶黄”的成功发布后，东方传统色再次以崭新的姿态呈现在世人面前。

在众多绚烂多彩的颜色中，“绛纱色”以其独有的稳重与静谧，深深触动了人们的心弦。敏锐的文化学者与艺术家们纷纷表示，这种颜色蕴含着一种含蓄的力量，透露出与生俱来的娴雅气质。

“绛”是中国红的源头之色，在古代与赤色同义。在东方特有的五行五色中， 它与正色“赤”一脉相承，又寓意着吉祥、活力、坚韧与革新。五行周转，灵动和谐，而“纱”则是轻盈、灵柔的丝绸织物，以其无与伦比的中国传统纺织技艺，激荡着东方神韵。适逢乙巳年的到来，蛇以其智慧、神秘召唤着人们的想象，又使绛纱更增添了一份灵性魅力。时光不停地周转，仿佛一只幻化了的绛纱瑞蛇，它遨游兮穿越，变通兮归来，在新的一年为我们带来福祉与生活洞察力。

不负众望，“绛纱红”成为2025乙巳蛇年的主题色。其背后，是流淌了千年的文脉与色彩之河。它仿佛在诉说着一个努力的过程：当人们在今天聚焦这一古色时，不仅完成了对传统的探索，更实现了对传统的诚挚重塑。

每一种文化都有其独特的审美语言。文化学者、中国色彩专家、《中国传统色》作者、东方传统色计划总顾问郭浩指出，乙巳蛇年传统色彩“绛纱”与甲辰龙年“缃叶”一脉相承，共同展现了中国传统色的诗意之美。他以“诗化”与“物化”两个维度，勾勒出了中国传统色彩体系的独特韵味。诗化赋予色彩浪漫与生活情趣、自然意境；物化则让色彩充满了科学精神与匠作之魂、工艺传承。

“绛纱”不仅象征着华夏之礼，更源自历史的实物。在“以物论史”（History from Things）的指引下，我们从实实在在的过往中汲取了传统的养分，并以此为基础擘画了新的自我修养。绛纱红无疑成为了一种指引，它告诉我们：物色中国，大雅将返。

绛纱既属于昨日的世界，也将拥有崭新的未来；它既属于我们，也属于世界。在读懂了“由贵而尊、由尊成礼”的故事后，便不再将其视为牵强的附会。它是传统文化的一种宣示，每一个现代人的文化位置，都取决于他对传统的态度与理解。

正如新文化史学者罗杰·夏蒂埃（Roger Chartier）所言，所有的实践都是“文化的”，它“通过人们赋予周遭世界以意义，并以此转化为行动”。

物色里的中国，应当从自身的“历史实然”出发，走向未来的“艺术应然”。中国流行色协会总工程师招霞女士表示，“绛纱色呈现出的审美旨趣是多元的，它既具有传统文化的深厚底蕴，又能与现代设计风格无缝结合。”她相信，绛纱色将成为一个在不同领域中“具有广泛应用潜力”的色彩。

2025年，“绛纱”作为乙巳蛇年传统色如期发布。这一刻我们坚信，一切都未曾被遗忘，它会让更多的人认识到东方古色的美与珍贵。

三百多年前，贾宝玉写下了一句诗：“凭栏垂绛袖，倚石护青烟。”然而他并不知道的是，他就是那位神瑛侍者在凡世里的化身。曾几何时，他曾施以甘露，陪伴过一棵绛珠草的菁华人生。于故事中，绛色的缘分或许便悄然种下。林黛玉亦曾轻叹：“茜纱窗下，公子多情。”绛色，成为了那段情缘的见证。

而在故事之外，一切历史记忆皆因缘际会，绛纱色亦是如此。千载悠悠，它早已融入我们文化的经纬，历经岁月洗礼，仍旧鲜艳如初，不曾轻易褪色。

绛纱，不仅是华夏之“礼”，更是历史之“实”。作为乙巳蛇年的东方传统色，它犹如一份珍贵的“礼物”，在2025年翩然而至。它引领我们步入绛纱色的世界，让我们在其中窥见无尽的美好与希望。