不知不觉，已经过了寒露。接连的雨水降落，让人恍惚间觉得，暑热应该过去很久了吧？

《诗经》总会在此时冒出脑海。

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

七月，大火星开始向西偏移；九月，妇女开始缝制冬衣；十一月，北风劲吹；十二月，寒风刺骨。

读着读着，金黄落叶满地的秋天触手可及，可以站在窗前看雪景的冬日也渐渐趋近。

南京紫金山下琵琶湖，诗经中金黄的荇菜盛开

图/视觉中国

《诗经》，这部朗朗上口的诗歌总集，总能让人获得质朴的慰藉。

感情，可以如白露般清甜：

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

“work-life balance”的平衡术，原来古人那么早已经掌握：

蟋蟀在堂，岁聿其莫。

今我不乐，日月其除。

等待的心，可以似天高地阔、秋高气爽般坦荡：‍‍

雝雝鸣鴈，旭日始旦。

士如归妻，迨冰未泮。

这种朴素坦率的慰藉，自有其成因。作为中国古代诗歌的开端，《诗经》记录了民族文化的青年期和少年期，先民活泼直白的精神状态。

就像孔子所言，“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”最质朴的发愿，最明朗的心态，无论草木还是鸟兽，万物皆有灵。何其纯，何其雅！

图/视觉中国

上学时读《诗经》，关注的是「情」：

爱情——求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。友情——岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。亲情——抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

一字一句里，情感或绵绵或喷薄，咀嚼起来更是回味悠长。

如今再读《诗经》，关注的是「人」：

何时能像千年前的古人一样，果敢坚毅？

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

我的心不像石头，任你翻转；也不像草席，随你翻卷。说“不”的勇气，真得向先人学习。

古代绘画作品南宋诗经周颂十篇卷，上海博物馆馆藏

图/视觉中国

修炼到什么层级，才能获得大道至简的心性？

荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。

温文尔雅、恭敬谦让，这些我们从小就被耳提面命的品德，浸淫社会多年后有多少早就抛之脑后？《诗经》劝我们：身段足够柔软，才能成为“弓箭”。

《中国》剧照

有了生命经验的加持，能够读到越来越多年少时不曾关注的东西。可自己读，缺少一些背景知识，总还是视角不够开阔。

例如，读不到农耕劳作背后，民族的内心秩序：

噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

成王向先祖祭祀，率农夫耕地，一天之内把方圆三十里的良田都耕种完成。多么刚健质朴的场面！周王室和百姓一起劳作的背后，是原始而又古老的状态。周王能借到民力，背后是先民的天地观：这些农作物是未来向天地进贡用的，作为周朝子民人人有份。

图/Unsplash

又例如，单凭自己，读不到战争背后，诗篇的礼乐的作用：

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

雷声殷殷，战争即将打响。我的爱人，要平安归来啊。过去读，只觉悲伤：一个人的牺牲背后，是许多看不见的伤口流血。妻儿父母，众生皆苦。

然而，北师大文学院的李山教授说：与其说诗歌采自民间，不如说表达了一种民间情绪。这首诗属于礼乐系统，在家和国之间出现矛盾的时候，需要这样的诗篇来缓解不能两全的矛盾，安抚民众情绪。这是礼乐的特征，追求的是一种和谐。

恍然大悟。

乾隆曾两度抄写《诗经》三百篇

 《御笔诗经图》 - 乾隆帝御笔写本  图源：wikipedia

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文 | 晨曦

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