三联中读的朋友们，大家好。欢迎收听三联幸福课，我是陈嘉映。

本讲是此次课程的开篇，这一讲的关键词是：幸福。

这一讲的第一节，我们要聊聊幸福的内涵是什么，你想要的是什么样的幸福？

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当我们说到幸福

我们是在说什么

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我们今天来谈谈幸福。

先要向诸位说明一声，我不是来教诸位怎么获得幸福。能不能在课堂上把人教得幸福起来，对这一点，我颇有保留。即使能，也不一定轮到我来教，因为我不怎么肯定，我自己的生活是幸福生活。但我来做什么呢？我来谈谈，当我们说到幸福，我们是在说什么。

幸福是个重要的话题，也许是人生问题中最重要的话题，因为很多人都主张，人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。一句话，幸福是生活的目的，其他的都是达到幸福的手段。你挣钱攒钱，我可以问你为什么要挣钱攒钱？你说要买房子，我问你为什么要买房子，因为你想过上好日子，但我不会问你为什么想要过上好日子，问你为什么要幸福。幸福本身就是目的，不再有为什么要幸福这样的问题。

对很多哲学家来说，这不是什么原理，这是个基本事实：所有人都希望获得幸福，有了幸福都不愿意放弃它。

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大致相同的幸福观念

不尽相同的内容

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那么，什么是幸福，什么样的生活是幸福生活？我们的幸福观念，大面上，差不了很多。

亚里士多德列举了一些让人幸福的东西：健康、财富、好出身、聪明、长寿。我相信，很少有人觉得这些不是好东西。这些东西带来幸福。你身体健康，工作有成，薪水不低，你夫妻恩爱，孩子出息，那你够幸福的。一个老年人，一辈子一事无成，儿子斗殴伤人进了牢房，女儿嫁了人远走高飞，孤孤零零住在破瓦房里，谁也不会说他有个幸福的晚年。你问70岁还在靠捡破烂为生的老太太，问她过得幸福不幸福，你显然是问错了人。

我们对幸福有大致相通的观念，这是就典型的情况来说的，这么泛泛说来，所有人都追求幸福。不过，在这个大范围之内，什么最让你幸福，什么最让我幸福，可能有很多差别。对有些人来说，锦衣玉食住大房子最幸福，对另一些人来说，竹篱茅舍，无人打扰读几本书，听听巴赫，最幸福。要这么说起来，不仅不幸的人，各有各的不幸，幸福的人，也各有各的幸福。

那么看起来，虽然我们都希望过得幸福，但我们每一个个人，还是需要弄清楚自己要的是什么样子的幸福。

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幸福是生活状态

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我们开场说的这些，都是老生常谈，但从这些老生常谈，我们似乎可以引申出几个看法。

第一个看法是，幸福指的首先是一种生活状态，而不是指主观心理。有人说，幸福不幸福是主观的，你欲幸福，则幸福至矣。不是的，至少不完全是，不主要是。你一个朋友，出了一场车祸，妻女遇难，他自己撞得满身是伤，躺在病床上，你可以鼓励他挺住，但要求他感到幸福，似乎有点儿过分。幸福不是你这么一感觉就幸福起来的。

当然，在大多数情况下，生活状态和心理感受差不开太远。一个人处在幸福状态中，他主观上也感到幸福，一个人处在不幸之中，他通常也感到不幸。我们的感官和感觉，本来就是为了反映现实发展出来的。感官有时欺骗我们，但不会始终欺骗我们。要是生物看到的听到的永远是错觉，是幻觉，眼睛耳朵这些器官就不会发展出来了。

我承认也有那样的情况，一个人整个陷入幻觉之中，有时候，甚至可能很多人，一大群人，同时陷入虚幻的感觉之中。我们可以设想有一个部落，那里的人衣不蔽体食不果腹，还被大大小小的长官欺凌，但他们从小被教育说，他们是世界上最幸福的人，其他部落里的人都生活在水深火热之中。如果他们的信息被完全控制起来了，他们得不到任何外界信息，那么有有可能，在很长一段时间里，他们还真以为自己挺幸福的。这时候，生活状态和心理感受就完全差开了，他们生活在不幸的状态之中，但他们主观上却感到幸福。这种情况下，我会说，他们生活在虚假的幸福感之中。如果虚假这个词有什么意义，那它说的就是类似这样的情况。

但你可能要坚持，坚持说幸福是一种主观的感觉。所以你也会坚持说，他们那个样子就是幸福，他们感到自己幸福，他们就幸福，我觉得这种说法不怎么靠谱。在这种情况下，人们应该做的似乎是认识到事情的真相，认识到自己的不幸，然后想办法改变这种不幸的状态，而不是闭着眼睛继续享受这种虚幻的幸福感。

当然也有时候我们看到某种虚幻，却不忍戳穿他。我一事无成，可我弟弟很出色，出了国，当上了MIT（美国麻省理工学院）的教授，可是他忽然遭遇车祸，不幸罹难。原谅我又举车祸为例，大家知道，在当今，因车祸罹难的人数，比其他任何非正常死亡人数加在一起还要多得多。我弟弟遇难了，但我母亲不知道，老太太仍然以为我弟弟在MIT当教授，时不时跟人讲起来感到很自豪。我应该告诉她真相吗？应该把她从梦里叫醒吗？看到她说我弟弟的幸福的样子，我实在不忍心这样做。

有时候，我们处在不幸的环境之中，又没有能力去改变这种环境，这时候，我们也许会想，与其徒劳地去改变环境，还不如去改变自己。这时候，我们最希望幸福只是一种主观感觉。我们无法获得幸福的状态，那就让我们获得幸福的感觉吧。这有时是个好主意。不过我想提醒一句，改变自己不一定真比改变环境来得容易，我们并不能咬咬牙就把自己的心理改变过来，改变自己需要做很多很多事情，比如说，你去修行，一直修到对什么都不动心，这种修炼往往比改变环境还艰难呢。 

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不是一个人的事儿

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上面说的第一个看法是，幸福指的首先是一种生活状态，而不是指主观心理。我要说的第二个看法是，幸福通常不是一个人的事儿。

我们说到幸福，常会提到的是父慈子孝，夫妻恩爱之类。你有个儿子，啥正经事都不会干，成天跟几个狐朋狗友混在一起吸食麻醉品，没钱买药了就去偷点儿抢点儿。你有钱，住豪宅开豪车，但你还是挺不幸的。为人父母的大概都会是这样：孩子幸福，他就幸福，孩子不幸，他就不幸福。

这一点跟上一点连在一起：幸福不是一个人的事儿，当然幸福就不可能只是主观的。

那你说，我就是我自己，我就自己幸福，我要是有这样一个儿子，我就不认他，断绝父子关系，我能因此变得比较幸福一点儿吗？闹到不认亲生儿子，一般我们会觉得怪不幸的。

我们平头百姓，固然没有范仲淹那样的胸怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——那可能永远也乐不起来了。但我们也不是只关心自己，我们还关心家人，我们还关心朋友，关心弱势群体，多多少少，我们还关心自己的民族国家。你从叙利亚移民到美国，办了个公司，办得红红火火的，家人也都过得不错，但你的祖国内战连绵，外敌入侵，宗族里面，死的死伤的伤，你幸福吗？

从前的人，在这个方面更突出一点儿。古希腊人那里，一般把一个人的幸福跟他所在城邦的繁盛连在一起。中国古人那里，一般把一个人的幸福跟他的宗族兴旺连在一起。现在我们说到幸福，更多跟个人连在一起，不过，今天的人仍然不完全是原子，幸福仍然不完全是个人的。当然现在都市生活红尘万丈，哪怕你是个热心功名的人，有时候也一定希望躲个清净，去享受一番独自一人的清福，那自然另当别论。

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善良的人才幸福

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我们说了两点：幸福不是主观的，幸福不是一个人的事儿。进一步想，我们可以得到第三点看法：我们一般只把幸福这个词用在善良的人身上，说到坏人恶人，我们一般不说他幸福。

初一想，幸福也就是过上好日子，吃好喝好玩好，但细细琢磨一下，一个人日子过得风光，我们不一定就会说他幸福。一个人，当上了大官，对上吹牛拍马，对下颐指气使，作威作福，他贪污了好几亿人民币，置办了十几处房产，一处房产一个女人。要说，钱财权势女人他都占了，可我们说他过着幸福的生活吗？好像不说。

说到幸福，我们首先会想到一个人享有的东西，比如衣食不愁，等等。但幸福还有一层比较微妙的内涵：幸福还跟一个人的品质连着，跟天真、善良、通情达理连着。我们说一个孩子幸福，因为孩子天真，说一个老人幸福，除了衣食不愁，也在说这个老人善良，通情达理。

这第三点，跟上面说的第二点有联系。幸福不只是一个人的事儿，幸福牵涉到一个人与他周边人的联系。他倒是锦衣玉食，过得烈火烹油，但他滥施淫威，给好多人带来苦恼甚至苦难，他滥用自己的权势，败坏了社会。所以，幸福这个词用不到他身上。幸福不只是一个人自己吃好喝好玩好，幸福跟人的品性有联系。好人才配享幸福。

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宠物猫

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到这里为止，我们说了三点：

第一点，幸福不只是一种主观感觉；

第二点，幸福不是一个人自己的事儿，幸福还包括一个人与他人、与社会的关系；

第三点，幸福不完全等同于过上了好日子，除了日子过得好，幸福含有良心平安之类的意思。

这么说起来，幸福把人的好处都包括进来了，既包括外在的好处，又包括内在的好处，难怪人们会说所有人都追求幸福，说幸福是人生的目标。

幸福真的无所不包吗？你家养一只宠物猫，每天吃得饱饱的，你喂它，给它铲屎，逗它玩，它好像过得很幸福。但即使如此，大多数人还是不满足于做一只宠物猫。人类的幸福似乎要求更多的东西。

一个幸福的幼儿，跟宠物猫差不多。有吃有喝，有人抚爱，他就挺幸福。现在，这个孩子长大了，十五六岁了，每天吃得饱饱的，别的啥都不学不做，成天窝在沙发里打手游，你会觉得那是一种幸福的状态吗？如果让你自己过这样的日子呢？

宠物猫的幸福生活里，幼儿的幸福生活里，似乎缺点儿什么。缺的是什么呢？ 简单说，它缺了有所作为。宠物猫什么都不用做，也谈不上有什么德性。宠物猫尽可以无所事事，可是一个人似乎不能这样， 人似乎不仅仅要享受幸福，人还要做点儿什么，这是我们下一讲要讲的。

听到这儿，您可能对幸福的内涵已经有了一定的了解。下一节，我们来聊一聊：我们该如何理解幸福的两面，谢谢。

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