三联中读的朋友们，大家好，欢迎进入“了不起的敦煌”。我是巫鸿，芝加哥大学艺术史系的教授。大家都知道敦煌和莫高窟，今天我希望和大家一起，从美术史的角度来讲述莫高窟石窟的故事。我讲话的题目是：从“空间”讲述莫高窟的故事或敦煌的故事。

跟随朝拜者“想象”的旅行

为什么要从“空间”讲述？一个原因是，我们现在讲敦煌和莫高窟的故事，基本上是以时间来考虑，以中国历代朝代为纲，构造出莫高窟的线性历史。从最早的十六国到晚唐以及更晚时期，是时间性、线性的。这当然是非常有效且不可或缺的方式，研究历史一定要这样做。

▲ 莫高窟石窟分期断代

但是我们想一想，是不是可以有其他的方式来讲述莫高窟呢？因为莫高窟和敦煌是如此丰富，我们也可以讲不同的故事，特别是从美术史的角度，因为美术史往往考虑的是视觉和空间的问题，所以能不能以“空间”作为切入点，结合时间过程来讲莫高窟的故事？

这种方式，比较接近于访问石窟人的具体经验。

▲ 莫高窟石窟，由远及近

历史上的人们访问莫高窟，总是从实际的空间经验出发，从很远地看莫高窟，走近一些看莫高窟的崖面，然后又继续进去看莫高窟。实际上，我们今天还是在重复这一经验。空间感知的工具什么？它不是书本，而首先是身体，身体的移动，然后是眼睛，从空间角度开发莫高窟的美术资料，因此我们必须启动身体和眼睛的作用。

从很广阔到很接近

我最近写了一本书，就是用“空间”作为观察和叙事角度，这本书的名字叫《空间的敦煌：走进莫高窟》，谈的是如何从“空间”去讲莫高窟的故事。

▲《空间的敦煌：走进莫高窟》，生活·读书·新知三联书店

比如从第一章起，我们跟随着往日朝拜者的脚步，从敦煌城走到城外鸣沙山上的莫高窟，路经各式各样的庙宇和祠堂，穿过沙漠中的坟地，最后来到这个绿荫遮蔽的佛教圣地。所以是一场“想象”的旅行，它的含义是历史上的莫高窟，它属于一个更大的文化和自然空间，也只有在这个空间里才能真正显示它的意义。

比如第二章我们就到达了莫高窟，看见的是硕大的崖面。但我们需要想一想：我们是跟随着往日朝拜者去看莫高窟，所以从他们的眼里，看到的是几个零星的窟室，还是整个连成一片非常雄伟的莫高窟？莫高窟中的两个大像（北大像和南大像）是否已建立？这些问题都让我们想象历史上的莫高窟是什么样子，把今天莫高窟的整体转化为历史层面上的具体感知。用朝拜者的眼光来体味莫高窟崖面的演变。

到第三章我们就走进了洞窟，更近了，从洞窟内部来体验由雕塑、绘画和建筑组成的综合体，空间的流动带着我们在洞窟里行走，或是围绕着中心柱转圈，或者是停在主尊佛像前去凝视，这都是空间的问题。也就是在这一刻，我们的身体运动转化为视觉运动、视线运动。

所以在第四章里，我们就开始在洞窟里观看自成系统的壁画、雕塑，揣摩它们怎么和建筑发生关系。

再进一步到了第五章，我们就把身体凑得很近，凑近画面，因为画面里也有空间，我们叫“图画空间”，有透视，有各式各样的空间，所以当我们把身体凑得很近的时候，我们的目光就穿越了，进入其中的绘画空间，忘记了石壁和洞室的存在。所以这是一个大概的旅程，从很广阔的视角到很接近的视角。

今天我主要讲一下如何从“空间”角度去观察、思考莫高窟的建筑过程和整体形象变化，走进一些窟去理解不同的空间设计。

大盛敦煌，一眼千年

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