石窟是一个综合体，需要多方面的研究，我个人是从石窟考古的方面，我觉得它是基础当中的基础，这个基础我们称之为石窟寺考古。概括地说，它就是把考古学的基本方法，也就是说地层学和类型学的方法，应用在石窟寺的研究当中，比如打破关系。如果我原来挖了一个圆形的窖藏，后来再挖一个圆形的窖藏，我当然可能不破坏原来的，但是如果破坏了，就会形成一个后来的窖藏是完整的，早期的就被吃掉了一个角的情况，所以我们称之为打破关系。这种打破关系如果在田野的考古发掘在地上的话，它是一种表现形态，但是它也会在洞窟里有所表现，这种表现形态不一样。

比如日本学者在抗战期间，他们因为占领过大同，所以他们在这儿做了几年的工作，有一个学者叫长广敏雄，他在日记里记了有一段，在云冈石窟第16窟的东壁，他就发现了一个打破的关系，这个打破关系为什么能被发现？原来造有一个佛龛，比如我是一个集团，或者是一个利益集团，我开了一个供养的龛，但是后来又出现了一个集团，然后把这个龛给破坏掉了，这个其实是一个很值得去研究的行为，为什么值得研究？就是说当时不是没有山了，可以到其他地方开，但是他不是，他要把前面这个龛给破坏掉，然后再重新开了一个龛，但是他又没有完全破坏，他把原来龛最底下供养人的脚留了一部分，所以长广敏雄就说这个太可怕了，说为什么一定要把它给破坏掉？而且破坏又不是完整的破坏掉，要把它腿部给留下来？其实这就是一个打破关系。我们要注意这些现象，我们称之为打破关系，包括叠压的关系，这种错综复杂的关系，就是考古的地层学和类型学的研究，我们用在石窟寺上。因为研究对象不一样，比如一个是在地下埋的，三星堆、兵马俑，另外一个是在地面上表现的，它的表现方式不一样，所以你观察到的现象不一样，但是原理上是通的。

《云冈日记:战争时期的佛教石窟调查》 长广敏雄著

石窟寺研究泰斗宿白先生有哪些贡献？

那么把这个工作，就是把考古的方法引到石窟寺的研究里，这是我的导师宿白先生（的研究成果），他是1922年的人，后来2018年去世，活了96岁。他对中国石窟寺做过长期系统的研究，他的主要工作，一个是对主要洞窟的分期，像现在云冈石窟分了三期，学术界就在引用他的观点。那么对敦煌的早期洞窟他也有研究，他对敦煌的隋唐时期的洞窟，包括元代的喇嘛教的石窟，都做过专题的研究，包括对克孜尔洞窟的分期。为什么很多研究都是跟分期有关？这个恰恰是考古学必须解决的一个基础的问题，就是它的分期。

宿白先生

但是宿先生又非常宏观，我们现在做工作的条件好得多，但是在他那个时代，交通也不方便，经费也非常紧张，我想正是因为他非常有名，所以向他请教的人多，所以去北京出差，让他看看这些全国各地的石窟，所以他对全国的石窟能有一个总体的把握，这样他就又把全国的石窟给分了不同的区域，大的区域的特点。像中原北方，他就又分了4个小区，这样可以把我们的很多研究深入。还有一个，我们的这种研究给其他的研究提供了一个扎实的基础，这是我们考古学能够发挥最大作用的地方，也是一个特别基础的地方。

整个一套的方法，从倡导到实践离不开宿白先生，所以我们也说他是一个百科全书式的学者，当然另外也是说他是中国石窟寺考古学的创立者，就是指的这样一个意思。石窟作为一个很重要的文化遗产门类，现在受到了越来越多的观众、游客的重视。这个重视本身一方面是因为石窟是一个多种文化要素的聚集体，但是另外一个方面，石窟也是来自古人的一个精神创造。所以我想所谓过去说的，能够发自内心的，才能够打动人心。所以有很多的雕像，都是古代的艺术杰作，甚至有一些雕像可能艺术造诣非常高，像云冈石窟的第18窟，在它的北壁有一组弟子的雕像，这个弟子的雕像很奇怪，有很多是典型的欧罗巴人种，所以也有艺术家问我说：当时来参加云冈这些雕刻的有没有外国工匠？

云冈石窟第18窟弟子群像

我说因为中国不太重视工匠的传统记载，所以没有明确的这个是外国的工匠，但是就像梁思成先生说的，云冈石窟到处可见外国的这些影响，因为他是搞建筑的，然后他就举的柱子的样式，他说就有希腊罗马式的，也有波斯的，也有印度的，希腊罗马的就是爱奥尼克柱式，希腊的就是那种双柱头的柱式，印度就是像我们元宝一样的柱式，他说都有。你想，既然有像爱奥尼克柱式这样典型的，包括还有纹饰忍冬纹，又出现欧罗巴人种的雕像，有可能艺术之间的相互借鉴是很正常的。

还有雕像达到的艺术水平，有一个艺术家跟我：说这几尊雕像，你放到欧洲文艺复兴时期，它也是艺术史的杰作。所以我想，大家现在去参观石窟的时候，包括西方的艺术都有用一个词叫“怯魅”，就是说那些宗教的色彩可能现在变弱了，但是它的艺术性，包括历史价值，艺术价值，这些都是会给我们现代人养分，或者激发我们新的创造力，这些可能恰恰是经典艺术，常读常新的地方。

结语

我们第一讲概括来说，是希望给大家有一个观看之道。观看之道简单地说，其实任何人去观看东西、去学习新的东西，包括我们去博物馆、到石窟寺、去看古建筑，其实都是基于自己已有的知识构成，然后对我们接触的新的东西产生一个互动，积累的过程。你如果原来积累得越多，那么在这种交互的过程当中，就会得到的越多。

当然我们也可以通过一个反向的，我们先去接触了一个东西，比如我们去看埃及的时候，我们会觉得很兴奋，这就是一个异域文化，它往往会给你带来一个刺激，所以这个刺激可能会更加调动你的求知欲，所以石窟也一样。所以我们可以有两种观看方式，一种观看方式就是我们在去之前，我们尽量从它的历史价值、艺术价值，它的空间构成，包括它的宗教，它的题材的了解方面去看；还有一种，我们的知识是无限的，我们可能会有新的发现，甚至有一些发烧友，新发现一些东西的时候，我们也能够先去看到，再去补充知识，再去进一步探索，这样就会是一个双向的过程。

那么我们第一讲就讲到这里，也是给大家做一个引子，希望大家能够从不同的方面去做一些准备，然后具体到每一个石窟的时候，我们会讲每一个洞窟的内容，这样是走进每一个洞窟的观看之道。

走进珍贵的佛教宝藏中
开启一场石窟漫游之旅