时代大潮中，你可以去热火朝天，还可以有一种胖老太太的方式，建立一个能支持你长久生活的依据，那不仅是生存的力量，也是生存的自尊。

质享受和消费中，还有一个很重要的内容不应该被忽视，就是物质的审美。当一些设计师被罗列出来后，从他们的设计意图中能够找到一些可分享的审美途径。

消费资本主义的活力在于它将物质消费转化为一种意识形态意义的美学消费，人们消费的不再是物，而是物所代表的符号意义，物品与人类的关系发生了巨大的转变，于是，消费成为认识世界的方式，消费可以代表个体获得某种文化公民的资格。但一个社会总有贫富差距，可疑的是，消费能力的强弱成了文化资格的重要指标。一百年前时尚商业社会刚刚兴起的时候，德国哲学家齐美尔就分析了它的社会功能：时尚有着既使社会各界和谐共处，又使他们相互分离的双重作用，因为政治的民主并没有消除社会等级，高等级的人有区别于低等级的趣味的经济基础，他们的消费选择时刻被仅次一等的阶层注视着和学习着，以此区别于更大的人群。当一种时尚成为流行物时，高等级的

伊壁鸠鲁学派的快乐，包括精神上的，也包括肉体上的，精神的快乐是可以被我们所支配的，所以是积极的快乐，肉体的快乐大部分是强加于我们的，所以是消极的。虽然如此，他还是支持消极的快乐却拥有优先的地位。

一百年前时尚商业社会刚刚兴起的时候，德国哲学家齐美尔就分析了它的社会功能：时尚有着既使社会各界和谐共处，又使他们相互分离的双重作用，因为政治的民主并没有消除社会等级，高等级的人有区别于低等级的趣味的经济基础，他们的消费选择时刻被仅次一等的阶层注视着和学习着，以此区别于更大的人群。当一种时尚成为流行物时，高等级的人又会转向新的趣味，时尚就这样在区分开等级的同时，又在商业推广中为模仿者制造着区别于他人的幸福幻觉。让我很抵触。可我也得认。

消费资本主义的活力在于它将物质消费转化为一种意识形态意义的美学消费，人们消费的不再是物，而是物所代表的符号意义，物品与人类的关系发生了巨大的转变，于是，消费成为认识世界的方式，消费可以代表个体获得某种文化公民的资格。

没有光晕，我们去开发瞬间——普鲁斯特训练你从蛋糕刚刚触及腭部时找到一种微妙的快感，由此，人生的短暂也变得缥缈，你不再感到平庸、次要、生命短促了。没有光晕，但总会有“新面貌”——如迪奥、爱马仕那样的大品牌像种庄稼一样，到时节就生产出新衣服、新围巾，从土耳其后宫风格到艺术家的前卫风格，取之不尽。没有光晕，但有兴致——像保罗艾伦那样坦然表示：“我所做的一切似乎都是错的，但我的心气仍然高昂。”