大家好，欢迎您收听三联"二十四节气"专辑，我是宋英杰。今天咱们聊聊"二十四节气"当中的第2个节气"雨水"。"雨水"是春天的第二个节气，虽然是节气意义上春天的节气，但气候意义上的春天，还只是云南、岭南这些地方的特产，面积也大约只有100万平方公里左右，气候意义上的冬天，依然拥有将近90%的绝对控股地位。

雨水，一个个性鲜明的节气

雨水其实在"二十四节气"当中知名度不算高，存在感不算强，但它却是一个个性非常鲜明的节气。雨水节气的内涵，在古代是定义为"始于水"，但这个过于简洁的定义很容易使人误解。雨水其实不是开始下雨的节气，也不是不再下雪的节气。对于"二十四节气"起源的黄河中下游地区，清明断雪、谷雨断霜，惊蛰、春分还有可能下雪，甚至2013年谷雨的时候，还下过一场春雪。 

第一个特征：降雨概率高于降雪概率

雨水节气的第一个特征：它是节气起源地区，降雨概率开始高于降雪概率的节气。当然对于北京来说，它要比节气起源地区滞后一个节气。在降水当中，北京降雨日数的占比：立春时节是9%，雨水时节提升到35%。从惊蛰时节开始，降雨概率开始高于降雪概率，这是北京。以前雨水节气通常是被翻译成"rain water"，这是译者出于对中国文化和中国文字的一种尊重，但是这种译法很多网友都不买账，所以很多人吐槽说把雨水翻译成"rain water"，这不是跟没翻译一样吗？我觉得有两种译法可能更好一些，一个是把雨水翻译成"more rain than snow"，这样就直白地说出来，雨水节气降雨概率开始高于降雪概率的气候内涵。还有一种译法是first rainfall（初雨），也就是在气候意义上降雨不再轻微，不再偶然。在《红楼梦》当中薛宝钗制作冷香丸，制作需要雨水节气日的雨、白露节气日的露、霜降节气日的霜、小雪节气日的雪，其实难度系数最高的是雨水节气日的雨和小雪节气日的雪。但在北方地区随着气候变化，小雪节气日的"雪"的门槛是越来越高，而雨水节气日的"雨"的门槛在逐渐降低。

 第二个特征：冰雪完全消融

雨水节气的第二个特征，它是冰雪完全消融的节气，全面消融，立春是开始解冻，雨水是全面消融。在古代立春叫做"冰解"，雨水叫做"冰释"，一个是"解"，一个是"释"，我们经常说解释，其实"解"和"释"很不一样，"冰解"是开始融化，"冰释"是完全融化，比如两个人闹矛盾，然后和好了，说"冰释前嫌"，那就意味着我们心里不能再有一丁点残冰，我们说释然了，就是百分之百想通了，不能还有一丁点糊涂。

雨水时节，天上的增量水由雪到雨，地上的存量水由冻到融，这个是水的相态变化的一项非常宏大的系统工程，因此雨水节气是冬春更迭过程中最坚韧的破冰节气。人们常说，其实也是一种感受：下雪不冷化雪冷，为什么？因为下雪的时候是潜热释放，化雪的时候是潜热吸收，这些热量的损耗本身就部分地抵消了雨水时节本该有的气温增幅，并且冰雪消融之后，如果用古诗的说法，这个时候的情景是：云色轻还重，风光淡又浓。雾气弥漫或者阴雨连绵，它又部分地消减了雨水世界本该有的日照增幅，所以雨水节气很容易给人留下一个湿湿的、冷冷的印象。

人们为什么格外的在意鸟类的行为呢？

古人设定的雨水节气物候标志是雨水"一候獭祭鱼；二候候雁北；三候草木萌动"。所谓"獭祭鱼"是说冰面融化之后，水獭开始捕鱼，捕的都是休养了一冬的肥美的鱼，然后水獭把战利品陈列在岸边，摆成圆形，如同人祭祀的时候整齐摆放的贡品一样。从立春的开始解冻到雨水的全面消融，这就像一个连续剧一样，于是"一候獭祭鱼"是立春"三候鱼陟负冰"的续集。立春"三候鱼陟负冰"是说这个时候冰层变薄了，甚至破碎了，鱼游泳的时候像背着碎冰块一样，然后雨水"一候獭祭鱼"，水獭开始高高兴兴地捕鱼了，然后雨水"二候候雁北"是说鸿雁向北迁飞，途经此地，在人们心目当中后"候雁北"是冰雪消融的物候标志，"九九歌谣"当中"七九河开，八九燕来"说的也正是"候雁北"。

那人们为什么格外的在意鸟类的行为呢？因为古人认为鸟类"得气之先"，它们的行为更具有精准的天文属性，能够最敏锐、最超前地感知时令变化。什么叫做"鸿鹄之志"？它们行程的高远，它们的领时气之先，它们细腻的时间直觉，都使人心生敬意。所以每次看到有人在候鸟迁飞的途中，设网捕鸟都会特别心疼，都会觉得他们捕杀的不是鸟，而是人类认知时令范畴的亦师亦友的生灵。所以最好是让它们雁过留声，而不是我们雁过拔毛，善待生灵，也应该是中国节气文化的题中之意。

古人如何定义四季的特征？

然后再说雨水"三候草木萌动"。中国古人定义四季的特征是"春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁"。"春为发生"，什么是"发生"？不是发生了什么事的发生，"发生"首先是草木开始发芽，开始萌生。那么为什么是在初春时节"草木萌动"，它背后的原因是什么？按照《吕氏春秋》的说法，初冬时节，原文是"天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成冬"。那初春时节是"天气下降，地气上升，天地合同，草木繁动"。立冬、小雪所代表的初冬上面的天之气向上，下面的地之气向下，你看渐行渐远，它们之间就没有了交集，天气和地气进入冷战状态，于是天寒地冻。立春、雨水所代表的初春是上面的天之气向下，下面的地之气向上，这样它们就有了亲密的互动，天气和地气进入初恋状态，于是有了草木繁动，这就是古人眼中寒来暑往背后的动力学。

其实雨水时节，无论是雨水"一候獭祭鱼"还是雨水"二候候雁北"，其实未必能够给人带来持久的感触和欢喜，人们或许只是淡然一瞥或者是宛然一笑，真正能够使人感受到春意乍现的是"草木萌动"，这是一个总括式的物候标志，包含了各种草木。

汉代董仲舒曾经把四季归纳为4种气：春天是喜气，秋天是怒气，冬天是哀气，夏天是乐气，成语"喜怒哀乐"仿佛就是对这4种气的浓缩和概括。"喜怒哀乐"也就好像是四季表情包，正是因为雨水时节的冰雪消融和草木萌动，于是人们情不自禁地喜气洋洋。

诺贝尔文学奖获得者韩江如何描绘“雨水”节气？

说个题外话，2024年韩国作家韩江获得了诺贝尔文学奖，以前我是没读过她的作品，然后我就好奇地买了几本，她有一篇作品叫《童佛》，有这样的几段话，她说："漫长而凄凉的冬天一晃就要过去了，街上的旅人们的衣服变薄了，空气中悄悄地弥漫着喜悦的气氛，树枝还是干枯的，还找不到绿色，可分明是有什么地方发生了变化。沿着溪谷上去的路越来越陡，泥泞的泥地上散发出一种特殊的土腥味儿，不光是落叶腐败的味儿，这是一个全新季节的气味儿。冬天我已挺过，春天我满心欢喜。"

虽然韩江并没有点名说是雨水节气，但她分明说的就是雨水节气，冰雪消融开始有了一个全新季节的气味。但草木只是偷偷地萌动，大地尚未点染绿色的妆容，这是天气开始回暖，但物候意义上的春天将来而未来时的那种微妙的临界状态，空气中悄悄地弥漫着喜悦的气氛，和"冬天我已挺过，春天我满心欢喜"这两句很写意地诠释了中国古人"春喜气也，故生"的这种春令的感触。

然后还有这一句"分明是有什么地方发生了变化了吗？"这个变化其实应该是冰雪消融之后，清清暖意之中的湿润感。在中国古籍《国语》当中就有"土乃脉发"的说法，就是初春之时，我们仿佛能感受到大地的脉搏在跳动。为什么会这样？叫"阳气俱蒸，土膏其动"。在古人看来，阳气生发赋予了大地生机与动感。对于"二十四节气"起源地区而言，雨水节气是大地脉动，迎来可耕之候，可以进行春耕了。日本在修订"七十二候"的时候，也是将雨水一候的候应确定为"土脉润气"。因此雨水节气除了：一、降雨概率开始高于降雪概率；二、冰雪全面消融之外；它的第三个特征就是迎来可耕之候，人们可以准备春耕了，这是古代农耕社会极其重要的时间节点。

雨水节气，如果用清代郑板桥的话说一句诗："春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花"用《尔雅释天》的话说，雨水节气是"甘雨时降，万物以嘉"，这是春雨赐予万物的一种公平而慷慨的普惠制。

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