（文 / 朱伟）

《老子》第16章和第52章中，都用到了这个词，没是淹没，殆是危害。简单解释这个词，人因为有身而有害，没了身体，自然就没了危害。但没有身体就不能为人，于是就需要复杂些的解释——身体被淹没或者隐身，就不能被害。怎么淹没、隐身呢？老子的办法是减弱、减小自己。第16章说，虚极守静，就能观复。虚的减法是耗空，身体耗空到极点，五内皆空，会轻飘，所以必须以静制止，静是净，也是安。观复是看到周而复始，九九归一，一切都是变化中的重复，无论什么激情也就平复了。老子说，虚静才能意识到复始，回归性命平常——芸芸众生的芸本是花草枯黄貌，万物枯落，返根再生，没了繁华枝叶，归根知常就隐了身。为什么呢？他的推理非常有逻辑：知常容，树干长出的繁华枝叶就如自知，是排他的身份炫耀，等叶落归根成为平常，才能无不包容。能包容才能公正，不偏颇，不倾斜，才能为王。王是胜，是尊，是统治，是控制力。有了控制力就不能被害，因为它本身就是天与道；天道长久，没身由此就有了终身的意思。

第52章中换了一个归一的角度，让人更深地体会这个“复”字。他说，天下有始，养育万物，所以是母，是我们每人生活的环境。既然知道天下是母，也就知道自己是子；既然知道自己是子，从本末关系，只要顺应母，就是没身不殆。这一章最后，是深入讲解第16章的明与常。“知常曰明”的常是小，是庸，所以小处是明，大处反而不明。小是弱，弱又是本身，所以自强。这就是母子的本来关系——借天下之光来用于自己之明，只要时刻记住自己是子，就像温暖在母的呵护怀抱中，哪里还会有灾祸呢？这样体会，减小自身是为回归，只要袭以为常，就能没身不殆。袭是承袭，沿袭天下运行的轨迹，人生也就是复命，复命就是周而复始。

这两章都强调知常——认清自己与天下的关系，抑制自知，才能让自己变成弱者，顺应天地哺育呵护，排除危害。如果以《老子》比照《庄子》，《庄子》中虽然没用到“没身不殆”，但在《养生主》中说到，人生有涯，求知无涯，以有涯随无涯，就是殆已。这句话背后的意思，求知就是求身名，知是名，名是物，逐物无穷，以有限生逐无限欲，只能害己。所以，知者已经危害，没身意味着脱营营之知，泯知全身。缘督为经，缘是顺，督是中，经是常。