正仓院的唐物让我想起敦煌的飞天，奥之细道的山水让我想起《诗经》

到日本的次数越多，越会认同夏目漱石的内心本位，越来越多的中国学者开始研究日本，但大都停留在观察介绍层面。

傅高义所写的那个“日本第一”的日本已经走到了尾声，过劳死和终身雇佣制的上班族已经老去，极低生育率的宽松世代是现实。

日本今日四大国宝城之一的松本城，在进门处放置着浮雕纪念碑。

日本直到1871年才确立神道教的国家地位。

在这面精美无匹的镜子里，我看到了许多触动人心的美景：正仓院的唐物让我想起敦煌的飞天，奥之细道的山水让我想起《诗经》。

福泽谕吉的现代化与夏目漱石的现代化不同。强调内心本位的夏目漱石越来越被知识界提到了前面。这两种现代化形成作用力的成果是：工业化，全面教育。

主人公大多形象复杂，又好又坏，因果也难以说清。

不抹去旧事物，并在原地址上安顿新事物。让新旧并行不悖，让不同的文化出现在同一时空。

日本人可以毫无怜惜地丢弃一切，什么也不需要就能生活得好好的。