孩子需要哲学吗？

“撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话？”八九岁时，维特根斯坦开始产生这样的困惑。后来的他意识到，这或许是他人生中第一个严肃的哲学问题，面对这个无解的问题，一个不满10岁的孩子认真思考起来，尽管得不出任何答案。

美国当代哲学家马修斯（Gareth B. Matthews）写过这样一个小故事：6岁的蒂姆（Tim）问爸爸：“怎样才能确定这一切不是一场梦呢？”爸爸惊叹地意识到，儿子提出了一个最古老的哲学难题，这个难题足以让罗素、笛卡尔等一众哲学大家头疼。在经过一番对谈后，小蒂姆给出一个推断：“如果这是一场梦的话，那我们是不可能对一场梦做出提问的。”——作为这场谈话的暂时性收场。

当维特根斯坦产生对撒谎的思考时，他还是一个孩子，没有真正走进哲学领域；当蒂姆提出有关梦的问题时，如果父亲不是一个对发问很敏感的哲学家，也很难意识到6岁的儿子提出的是一个哲学问题。事实上，这两个场景都已经进入了“儿童哲学”的范畴。

类似的场景每天都会发生在不同孩子身上。一个4岁的孩子平均每小时会问20到30个问题，上学之后这个数据就会急剧下降。孩子需要哲学吗？这并不构成一个问题，无论是否需要，在孩子每天提出的无数问题中，总有几个问题可以成为严肃哲学领域中的真问题；当孩子提出问题并开始以自己的方式继续思考下去时，他就已经进入了哲学境地。

从中文译名上来说，“儿童哲学”究竟是给儿童的哲学、研究儿童的哲学，还是用哲学的方式进行儿童教育，抑或是还有其他的理解？这个概念显得很模糊。

儿童哲学发展至今，不过50多年的时间。那位意识到儿子蒂姆发出哲学提问的马修斯，被看作西方儿童哲学的开创者和先锋人物。与马修斯同时代的另一位美国哲学家李普曼（Matthew Lipman）也是儿童哲学领域的奠基人，他们两人几乎都在20世纪六七十年代开始关注儿童与哲学之间的联系。他们的研究并非凭空跳出，而是基于20世纪对儿童的研究之上。当成年人不再把孩子看作“小大人”，不再用成年人的思维去理解孩子，儿童思维中跳跃的、难以捕捉的那些奇思妙想，反而逐渐吸引着成年人去反向思考儿童。

从1963年开始，马修斯陆续出版“儿童哲学三部曲”，把儿童与哲学关系的思考上升到了理论的高度。虽然在书中列举了很多他与孩子之间的互动案例，但从教学实践上来说，他还并没有真正迈出那一步。将儿童哲学教育理念真正融入儿童课堂的是李普曼，他将儿童哲学归结为“Philosophy for Children”，也就是为儿童提供的一种哲学教育。在李普曼的实践下，儿童哲学的概念逐渐走出美国，扩散到英国、法国等更多西方国家。

中文世界里最早引入儿童哲学概念的是台湾学者，到了20世纪90年代，大陆学者才开始关注这一领域。真正将哲学概念引入小学甚至幼儿园教育并逐渐形成气候，获得家长和孩子的认可，已是2010年之后的事了。因此，无论是从学术研究还是教学实践来看，“儿童哲学”在中国仍是一个前沿的领域，充满了实验性和未来探索的空间。

那么，什么是儿童哲学？它与我们传统意义上认识的哲学学科之间，边界又在哪里？华东师范大学哲学系终身教授童世骏是最早关注到儿童哲学领域的大陆学者之一，他告诉我，对儿童哲学的理解，philosophy和children是两个核心词，但两者之间用哪个介词来连接，是对儿童哲学产生不同理解的关键。如果给这个群体加以年龄的限制，还是集中在中学以下的群体。

华东师范大学哲学系终身教授童世骏（贾睿 摄）

马修斯将自己有关儿童哲学最重要的一本论著命名为“Philosophy of Childhood”，即《童年哲学》。他认为“儿童的哲学”和“成人的哲学”是相对的，正如成人有自己的哲学一样，儿童也有其自己的哲学。这里的哲学并不是教科书上晦涩难懂的哲学概念，也不是哲学大家的复杂的思辨，而是更近似于人生哲学、生活哲学。从马修斯和李普曼的理论发展而来，如今儿童哲学主要有四个面向的维度，即Philosophy for Children（给孩子的哲学）、Philosophy of Children（关于儿童成长的哲学思考）、Philosophy by Children（儿童对哲学的好奇和思考）、Philosophy with Children（与儿童一起进行的哲学探索）。

当我们站在成年人的角度，用学术的方式给儿童教育扣上了一个“哲学”的大帽子，并且设计诸多游戏、绘本、小说、课程来激发出孩子的哲学思维，他们真的知道自己在干什么吗？他们知道自己正在与哲学靠近吗？他们从儿童哲学中又能获得什么呢？这是我更好奇的。